探検
テスト
さらに 英国の様に速度１０ｋｍ以上の物は、全て貸し出し方式として 損害保険やナンバーププレート
さらにバックミラーや方向指示器の付いたものと規定して それ以外は即断没収の上破壊とすべし
tesuto
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生存者はわずかに24名だった。生存者の中でも立つことが出来たのは６人のみで、重傷
者が多く、翌日に３人が死亡したという。翌年中までに更に７人が死亡し、最終的には
生存者は１４人となった。生存者の中には、江戸幕府の外交顧問になったヤン・ヨース
テンやウィリアム・アダムス（三浦按針）、船長のヤコブ・クワッケルナック、堺で、
貿易商となったメルヒオール・ファン・サントフォールトも含まれていた。アダムスは
日本に初めて来たイギリス人（厳密にはイングランド人）であった。漂着後、大坂に、
回航され、後浦賀に回航された（回航時に暴風雨に遭って沈没した。とも言われている
）。宣教師やスペイン人の記録によると徳川家康は関ヶ原の戦い時、リーフデ号の備砲
や砲員を活用、さらには甲冑を回収し当世具足に仕立てたという。この漂着事件のこと
をリーフデ号事件ともいう。生存した乗組員の多くは、日本に留まることを選んだが、
何人かは帰国を望んだと言われる。しかし、幕府は、なかなか許可を出さず、ようやく
５年後に許可が下り、クワッケルナック船長とサントフォールト航海士が、平戸藩主の
松浦鎮信の支援を得て、オランダ総督への親書を携えて日本を離れる事になったようだ
。1605年12月、オランダ商館が設立されていた、マレー半島のパタニに辿り着いている
。しかしクワッケルナック船長はその後死亡、サントフォールト航海士は、日本に戻り
貿易で活躍した。日本に留まった乗組員の多くは、住居を与えられ日本人女性と結婚し
たりして定住したため、結局、リーフデ号の乗組員で帰国した者は誰もいなかった。と
されている。つまり三浦按針を始め、10人以上が日本の帰化人として定住しているのだ
。1600年（慶長５年）04月19日豊後国佐志生に到着したとされた人々は、こうして江戸
に住み着いたようである。
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メルヒオール・ファン・サントフォールトも、1600年（慶長5年）4月19日に豊後国に、
到着した難破船の船員だった。ウィリアム・アダムスに 付き添って大坂に護送され、
日本に定住した一人であった。1605年（慶長10年）12月02日元船員の航海士のヤコブ・
クワッケルナックとオランダ商館のあるパタニに渡ったが、商館は休業状態だったため
職は得られず、1606年（慶長11年）には日本へ戻ってきた。間もなく、再度パタニアに
戻り、1608年（慶長13年）２月シャム駐在商務員ランベルト・ヘインとシャムに渡り、
日本に戻っている。1609年（慶長14年）7月1日ピーテル・フェルフーフの指揮する、オ
ランダ東インド会社船ロート・レーウ・メット・ペイレン号とグリフィユーン号が平戸
に来航すると、通訳を引き受けた。アブラハム・ファン・デン・ブルークとニコラス・
ポイクの駿府参府に同行し、徳川家康に謁見して通商協定を締結した。帰路室津で別れ
、堺で商売を営んだのだ。1611年（慶長16年）大坂でヤックス・スペックスとセヘルス
ゾーンの駿府参府を助けた。1613年4月末ヤン・ヨーステンと,某国へ通商した時、許可
なく城壁内に入ったため、日本人船員８名が殺された。1614年（慶長19年）07月25日、
シャムから帰国すると、間もなく大坂の陣が勃発、1615年（慶長20年）夏の陣の噂が立
つと、長崎に転居し、商館に属さない自由市民として活動した。その後に、キリスト教
弾圧が強まる中で、第一線を退き、蘭日関係の最盛期を知る長老として慕われている。
1637年トンキンへ出航したヤハト船がサントフォールト号と名付けられ、1638年トンキ
ン付近の砂州で座礁すると、座礁地はサンフォールトの砂州と名付けられた。1639年の
鎖国令で西洋人の妻女が国外追放となると、1639年（寛永16年）10月31日一家でブレダ
号で出航し、台湾に１ヶ月滞在し、1640年1月1日バタヴィアに到着したが、翌1641年に
死亡している。この後、弟のアドリアンは、1614年４月東インド会社ゼーラント支部に
インド航行を申請している。妻にイサベラは、江戸の大工の娘となった。ウィリアム・
アダムスの洋式船建造に関わった大工が養女にしたのだろうか。それとも逆に娘を娶り
名を変えたのだろうか。
産まれた娘にもイサベラと名付けて、オランダ商館長代理の、ピーテル・ファン・サ
ンテン妻となった。もう一人に娘はスザンナとして、オランダ商館長ウィレム・フルス
テーヘンの妻となったとしている。慶長14年（1609年）07月25日に徳川家康朱印状が届
いた船長のヤコブは、オランダ東インド会社の交易拠点であるパタニ（マレー半島）へ
と航海した。その後このクワッケルナックはさらに帰国の途に就いたものの、マラッカ
海峡で、ポルトガル人に殺害されたとされる。海商としての海に一途の人生を捧げた。
が、このリーフデ号の船長であったヤコブ・クワッケルナックと乗員のメルキオール・
ファン・サントフォールトの死は、日本にとっては、不幸な事だったのだ。オランダ総
督マウリッツに宛てた親書を持たせて、オランダ東インド会社の交易拠点であるパタニ
（マレー半島）へと派遣したのだから。しかしながら、オランダ東インド会社は1602年
に設立されていたものの、その後は、ポルトガルとの競争が激しく、直ちに、日本との
貿易を開始する余力が、もはやなかったのだ。当時オランダ本国で、スペインに対する
独立戦争を行っていたが、1608年にイギリス・フランスの、仲裁での勢力の現状維持を
前提とした休戦交渉が開始された。このため、オランダ東インド会社は交渉成立以前に
「現状」を拡大することが得策と考えて、アジア地域の艦隊総司令であったピーテル・
ウィレムスゾーン・フルフーフに、可能な限りの交易地域を拡大するように指令してい
たのである。この指令に従い、1609年フルフーフは、平戸に向かっていた。スペックス
もこの一員に加わったのである。1609年平戸オランダ商館が設立されて、スペックスは
11隻からなるフルフーフの艦隊の一員として、1607年にテセルから出帆した。バンテン
に到着後に、日本との交易を開始するため２隻が日本に向かった。
慶長14年07月25日（1609年08月24日）付けの家康の朱印状では、オランダ船は日本の
どこにも寄港できる。と記されていた。この２隻は、デ・フリフューン号（砲19門）と
ローデ・レーウ・メット・パイレン号（400トン、砲26門）であった。両船は 1609年７
月２日には平戸に到着して、直ちに、アブラハム・ファン・デン・ブロックとニコラス
・ピュイックの２名が マウリッツ総督の親書を持って、駿府の徳川家康のもとに赴き
、通商を要請した。家康は慶長14年7月25日（1609年8月24日）付けの朱印状を下付し、
オランダ船の来航と安全を保障し、また来航地と商館設置場所の自由を与えた。この時
の通訳こそリーフデ号の乗組員であった メルキオール・ファン・サントフォールトで
、当時長崎での交易を既に行っていたのだ。しかしながら、家康側に於いては、江戸に
近い浦賀での交易を期待していたようで、船上の会議においては、平戸に１軒の家を借
り、オランダ商館を設立することが決定されている。これは、既に、豊後での、焼き討
ち事件の経過や、平戸の藩主松浦氏と長崎氏の確執があったのを知っていたからだろう
。当時太平洋側の航路は、十分には開拓されておらずに、またスペイン・ポルトガルの
交易地である長崎には、近く情報収集に便利であるということも、その理由であった。
何よりも広大な市場だった中国情報は、九州博多の場所以東には、なかなか届かなかっ
た事が主だった。とも考えられる。スペックスは初代の商館長に任命される程信用を得
て、スペックス含め６人が平戸に残ることとなった。スペックスは、ウィリアム・アダ
ムスの協力を得ることができ、1613年まで商館長を勤めていたのである。当時1610年、
朝鮮に、船を派遣して実利を得ていたのである。さらに３代目の商館長として1614年～
1621年まで、平戸にあったこの商館の時期には博多撚糸事件にも関連があったとされる
。この間の1620年、こうして平山常陳事件が起こるが、スペックスは、イギリス商館長
であったリチャード・コックスと協力して事件の解決に貢献している。
が、そんな中、サラ・スペックスの事件スキャンダルが勃発したのだ。スペックスは
、1617年に、日本人女性との間に娘サラをもうけたが、サラは、バタヴィアで暮らして
いた。1629年６月、サラが12歳になってから、この東インド総督邸内で、15歳の少年と
関係を持ったのである。このため、少年は斬首させられ、サラも鞭打ちの後、溺死させ
られるところを、かろうじて支配人奴隷によって免れた。スペックスが東インド総督と
して着任する直前の事件であった。1632年５月、15歳となったサラは、強制的に35歳の
宣教師、ジョルジウス・カンデデュウスと結婚させられた。これは当時でも年齢差が、
あまりの新婦の若さにうわさの種ともなったが、1633年６月になってサラは夫に伴われ
て、台湾に渡って新港で暮らすことになった。だが不幸にも、３年後は熱病にかかって
、1636年19歳で同地に没したのである。日光東照宮陽明門の上り口、鼓楼近くに、銅製
の廻転灯籠がある。寛永20年（1643年）、オランダ国（オランダ商館）からの奉納で、
灯籠上部に取り付けられた「葵の紋」が上下逆さであることから「逆紋の廻り灯籠」と
称されている。附（つけたり）・銅燈籠として、国の重要文化財に指定されています。
これが、スペックスの奉納とされる。オランダ商館は、慶長14年（1609年）、オランダ
国との正式国交が開けた時に平戸に設置され、寛永５年（1628年）のタイオワン事件を
起こし、（長崎代官・末次平蔵とオランダ領台湾行政長官ピーテル・ノイツとの間で起
きた紛争）で閉鎖された。そこに尽力し寛永９年（1632年）になって再開されたものの
、寛永17年の（1640年）、建物の破風に 西暦年号が記されているのを口実に、長崎・
出島への移転を余儀なくされた。と言われる。寛永16年（1639年）に、ポルトガル船の
来航も禁止されているので、廻転灯籠が奉納されたのは、そうした政治情勢を背景に、
３代将軍・徳川家光が整備に力を入れた日光東照宮への建設に、徳川幕府へ取り入ろう
という明確な目的があった寄進を行った。とされる。
ヨーロッパの貴族にも紋章はある。がこの燈籠は、取り付ける葵の紋の上下を取り違え
るという大失敗を犯している。そのまま修正せずに設置した点も、何らかの判断が下さ
れた。と想像すれば、当時のデリケートな外交政策を垣間見ることができます。この、
廻転灯籠はオランダ本国で造られ（設計：ヨハネス・ルトマ、制作：ヨーストヘリッツ
ゾーン）、オランダ国王の名で奉納されたため、将軍家もこれを許したと伝わっている
周辺にはオランダ国寄進の釣灯籠、蓮灯籠もある。実はこの東照宮には幾つかの謎とき
が隠されていて、未完の柱と言う物もある。つまり建設が終わらない事が吉兆とした。
と言われる柱だ。完成すれば後は衰退なので、完成させない。と言う訳だ。更に昇り龍
伝説もある。龍が降りて来て図と昇華する龍の二つが一双になっているが降りて来た龍
こそが昇竜というのである。又、見猿言わ猿聞か猿は、東照宮三猿と言われ、漢語の、
「不見、不聞、不言」を訳したものが天台宗の教えとして伝わった。とする説で、論語
の「非礼勿視、非礼勿聴、非礼勿言、非礼勿動」「礼にあらざれば視るなかれ、礼にあ
らざれば聴くなかれ、礼にあらざれば言うなかれ、礼にあらざればおこなうなかれ」と
いうもので、この「不見、不聞、不言」の教えが、８世紀ごろ日本に伝わったとされて
いる物語を説くとされる。その他各国にある同様の言葉は「見るな聞くな言うな」があ
るのだが、実は天海和尚説話ではちょっと違っている。非あれば、まともに見るな言う
な。と言う物でキリスト教の様に、人は罪を背負って生きてるので他人を批判するな。
と言う事らしい。つまり人の一生を台無しする恐れを説いた。というのである。他の猿
を観ても一生の人生を描いているので、納得する。そしてその大きな意味は、東照宮の
あらを探すな。と言う事らしい。これはこれで意味深である。
江戸幕府の中で、当初から財政が厳しい薩摩藩は、日本西南端に位置して大陸に近く
、しょっちゅう中国船が漂着したし、また琉球を通じて、唐物が安く入る利点を生かし
ての「抜け荷」は、国是であったのだ。当初の幕府の政策は、貿易ならずもキリスト教
さえも少々は多めにみていて、処罰の対象とは、なって来なかった。この事が判っても
らえたであろうか。重豪の命によって、財政改革に乗り出した薩摩の調所広郷の方策の
一つでも、全く同じく、またもや「抜け荷の強化」だった。のである。そもそも薩摩藩
は、地政学上、抜け荷を、重要産業の一つとしてとらえて産業化して貿易する道しか、
残されていなかったのだ。桜島を抱え喰うには困らないまでも、遠路の参勤交代などは
不可能で、幕府の禁令を犯すことには何の痛痒も感じていなかった。又、感じていたと
しても、抜け荷の旨味からは、抜け出せる事など不可能だっただろう。藩内の財政改革
に腐心した重豪が、例外であった筈がない。重豪は歴代のオランダ商館長と親しい間柄
でもあった理由はそこにある。彼が親交を深めた商館長は数多く、この物語の主人公で
あるドゥーフとも、最も親密な関係を築いている。その交友関係でも、幕府の目を惹い
たのがヘンミイとの間柄である。ヘンミイは、ドゥーフが初来日する前に商館長として
、江戸参府し、前年に参府からの帰途の掛川で、客死した。出島に着いたドゥーフが見
たのは、留守役でうろたえたラスと、帳簿記帳が何年も無いなどの、規律の紊乱した中
の商館であった。このヘンミイは、謎が多い商館長でもあった。一説に彼には、莫大な
借財があったと言われる。一体どのような経緯から そのような借財が生じたのかは、
今となっては分からない。が、彼の江戸からの帰途を見舞ったのが、重豪であったよう
に、二人の関係には 何やら闇の部分がある。前述で、見たようにも、スチュワートに
も、海運が関わってきたことから、抜け荷に関わる何事かが進んでいたようなのだ。そ
れに幕府も気が付いていて、ヘンミイ在任中に送り込んだのが、俊英近藤重蔵だった。
近藤重蔵（じゅうぞう）は、1771年(明和８年)小身旗本（御先手組与力）の三男とし
て生まれ、家禄は 250石足らずと推定される。当時の徳川幕府家臣団は約８万人もいた
。今の都庁職員は、16万人、御先手組与力は、戦乱となれば槍または鉄砲で先陣を切る
足軽団で、町奉行与力よりは位が高かった。重蔵の生家は都庁でいえば古参係長か課長
級クラスである。幼少期から神童の誉れ高く、８歳で四書五経を諳んじ、17歳で私塾を
開き、生涯で記した本が1500余巻という極めて有能な官史であった。（近藤重蔵wiki）
現代でも、滅多にお目にかからない神童だったと言える。「1794年（寛政６年）に松平
定信の行った湯島聖堂の学問吟味」に合格したことで優秀さがお墨付きになった。この
近藤重蔵を、日本史上で普及の名前にしたのは 自ら志願したという北方調査で、千島
列島や択捉島を探検し、択捉島に「大日本恵土呂府」の、木柱を立てたことである。こ
の事で全国に知られている。間宮林蔵時のロシア帝国、そしてソ連邦時代を経て、再び
ロシアが不法に占拠する北方領土が、実は日本帰属を確実にしたのが、近藤重蔵であり
、いまや日本政府の不甲斐なさに、この泉下で さぞや悔しがっていることであろう。
この大偉業に先立つ事 1795年（寛政７年）、重蔵は長崎奉行手付出役として、長崎に
赴任した。なぜこの年に幕府が、秀才の誉れ高い重蔵を長崎へ送り込んだのか？それは
当時の商館長ヘンミイと島津重豪の間に抜け荷の疑いがあることを解明するためだった
のだ。長崎奉行として、赴任したばかりの 中川飛騨守忠英（ただてる）は、後に幕府
大目付という要職に登り詰めた能吏でもあった。歴代の長崎奉行の課題である薩摩藩の
抜け荷が、島津重豪という、今や将軍家の岳父である超大物によって、のっぴきならな
い段階まで来ていることを突き止めるために、この重蔵を抜擢して長崎奉行手付出役（
しゅつやく）を務めさせ探っていた。現代での、出張／出向の支店長補佐である。配下
に置き、目安方（民事刑事訴訟に携わる一方で、隠密、探索などが本務の役職）に据え
（すえ）た。
重蔵は２年半の長崎在勤中に、唐人屋敷や、オランダ商館を 頻繁に訪ねては、中国
関連は清俗紀聞（８冊）、オランダ関連では紅毛書（５冊）などを編纂した作業をして
いる。が、これ等の作業はオランダ商館へ立ち入るための、口実であり、実はヘンミイ
が画策していたのは、抜け荷の証拠を掴むためであったとされるだろう。オランダ商館
で疑われずに、捜査に当たるために海外事情調査と称しての唐人館に出入り、この館員
の顔なじみとして出入りした。これはオランダ商館が主目的と見破られないための方策
で、清俗紀聞を編纂し、同じことをオランダ商館で「紅毛人へ本草、物産類の儀、相尋
ね」（「抜け荷」山脇悌二朗）て、紅毛事情としてまとめるため、という口実でオラン
ダ側の警戒を緩めていたのである。言わばオランダ産品のリピーターである。この事で
、あらゆる書類にアクセスしたと思われる。出島の（中の通り）には 右には倉庫、左
に唐人屋敷があり、商館長の部屋にも、許可を取れば入る事も 許される身分だった。
この時のオランダ商館のNo２は、ドゥーフで、彼が能力を見限った程のラスだったから
重蔵にとっても、仕事がしやすかった面があるかもしれない。そして重蔵はまさに期待
された通りの成果を上げた。小通詞（しょうつうし）末席の名村恵助とヘンミイの間で
交わされた密かな計画の探知である。その内容は、水戸の史館総裁であった「立原翆軒
（たちはら すいけん）」がオランダ大通詞であった 楢林重兵衛から聞いた。という話
として残っている。すなわち、「蘭船二艘来るうちの一艘は、海中にて 中買せんとの
約束の文なり。」（「抜け荷」山脇悌二朗）というものだった。「海中（海上）にて、
中買（仲買）」となれば、その瀬採りの作業の、それが可能なのは、薩摩藩しかない。
何度も書いているが、南から北上するオランダ船は、長崎よりも先に薩摩領に立ち寄る
ことが可能だからだ。仮に長崎近くで、文書でも見つかれば命取りである。かと言って
割印のある証文こそは、取引の要だった。こうした中沖縄から九州の島南端の鹿児島ま
では、薩摩の行政支配地であったからだ。
商館長自身が絡んだ、この恐るべき計画の探知時期は、重蔵の長崎赴任中の最後の頃
だと思われる。極めて優秀な重蔵の頭脳をもってしても、清俗紀聞８冊や、紅毛書５冊
の編纂をするには、２年は必要だったろうからだ。２年半以上が過ぎた1797年末（寛政
９年）に重蔵は 長崎赴任を終えて江戸へ戻る辞令が出る。すなわち動かぬ証拠を見つ
けたから、これ以上の長崎奉行所での勤務の必要がなくなったのである。では近藤重蔵
が探索を命ぜられた、島津重豪とヘンミイの計画。とは何だったのか？これを少し解き
明かしたい。まず、島津重豪の事情から見ていく。前の章で触れたように重豪は新たな
借財のために大阪の商人と、頻繁に直接会って掛け合うほどに、金策にあぐね懸命だっ
た。500万両 にまで積み上がった借財は、必ずしも重豪のせいではない。（島津重豪論
）しかし、それでも重豪の統治下での返済と、進められた数々の事業（造士館、演武館
、医学院、明時館等の創設）の資金や、更に、熱中した鷹狩り、蘭癖大名と呼ばれた様
な舶来品への執着と収集、高輪（重豪）と白金（「近思録崩れ」で重豪に隠居させられ
た斉宣）、二つの 隠居御殿の維持と手当・・・・などは、いずれも、金のかかること
ばかりで重蔵の時代に積み上がった物だった。大阪商人との直交渉に、出頭出馬したの
も、それを自覚していたからこそであろう。歴代の商館長と深い付き合いがあり、ヘン
ミイも例外でなかったから、重豪側は、ヘンミイの窮状を知り、お互いが協働すること
でヘンミイにも、薩摩藩の財政危機にも、役立つと思ったのではないか。ヘンミイから
の窮状とは、「スチュワートの登場」でみたように恐らく「銅」であった。日蘭貿易に
よる昔日の巨大な儲けは、今や昔話となり、薩摩藩と同じように積み上がった借財での
財政危機にあったオランダ東インド会社にとって、唯一の解決策で、莫大な利益をもた
らすのが日本の銅しかなかった。と思われる。
ところがこれは薩摩に限った事では無かった。江戸幕府も又、財政逼迫は同じだった
のである。松平定信の寛政の改革で、オランダへの銅の輸出額は、年20万斤にまで大幅
に削減されていて、長崎からの上納金が、裏金まで合わせ半分以下に減っていて、前章
で明らかにしたように、幕府で無くば、出島を閉鎖する程落ち込んでいた。役人給与や
こうした通詞他、色々な経費を出入りの商人の、特権売り、や藩からの上納寄付で経費
を持ちこたえていたものと思われる。、1797年～1798年にオランダ商館が仕入れた銅は
、現代の価値で９億円から１８億円程度である。ヘンミイは前商館長から買い付ける銅
の量を増やすことが、最大の任務だと厳命されていた。忠良なる東インド会社の派遣員
としての義務だけではない、オランダ東インド会社の儲け自体は、直接に自分の功績と
なり行くもので日本は非常に大きな要件を満たしていた。駐留の自衛経費、即ち軍隊と
その防備の兵力と城が、この国だけは要らなかったのだ。付随して、その分自由時間も
自由裁量も広く、自分の富を蓄積できることにつながる。だから商館長たちは必死だっ
たのだ。そうした事に重豪は、当然、気が付いたのだろう。先に触れたように薩摩藩は
銅を動かせる兵で守る事も日本の海を教える事も出来る。こうして薩摩藩御用達の大阪
商人を使うのである。「大坂三郷の総年寄」の薩摩屋仁兵衛は、大坂で薩摩の国産物を
扱う随一の問屋でもあり、薩摩蔵屋敷の蔵元でもあった。薩州国の産物を捌いた代金を
銅銭で受取り、ないしは、それで銅を買求めていた。大阪の銅座は、毎年九十万斤ほど
を国内用にリザープしていたのだ。それをかれに送らせればよかった。（「抜け荷」山
脇悌二朗）こういう構図で順調な中にあった。仁兵衛は薩摩が密かに手に入れる唐物の
販売を手掛けてもいたのである。
この重蔵の頼みに、当然に、抜け荷行為である政商の 仁兵衛は薩摩が密かに手に入
れた 唐物の販売を手掛けていたので、重蔵に二つ返事で了承したであったろう。ヘン
ミイにしてみれば、仁兵衛が動かす大阪銅座の九十万斤から融通してもらえれば、幕府
割り当ての、20万斤の二倍や三倍の銅を、バタビアへ送り出せることになる筈だ。重豪
と仁兵衛にしてみれば、幕府（長崎奉行所と長崎会所）が卸す銅価より、高い値付けを
すればよいだけでの商売であった。銅を、国内市場用からヘンミイに横流しすれば、そ
れだけで儲かることになる。ヘンミイは高い銅を仕入れても、結局欧州市場ではもっと
高値で捌けるのだから。これは三方一両得の、win win 関係になる。問題は受け渡しの
方法のみであった。それが、蘭船二艘の帰航とうち一艘が「海中で中買」するという
このことになったのだろう。このようなスキームは、どう構築されていったのか。そこ
を解明したのが近藤重蔵である。当時、今籠町という町がある。ここには通詞や出島で
の雑用などに関わるもの雑貨使用商人が多く住んでいた。のちに1828年（文政１１年）
シーボルト事件が起こった時にも、処罰された小通詞やら稽古通詞たちも、多くはこの
今籠町（いまかごまち）に住んでいた。通詞の為の町と言ってもよいような町だったろ
う。通詞は、長崎のエリート階級である。舶来品やオランダ語の会話が行き交うような
、当時からエキゾチックな街だったろうと想像される。だが明治大正昭和の、街区整理
で、町名変更や町屋が壊された事ににより、今籠町は今の長崎には、存在しない。町名
は、昭和４１年に鍛冶屋町に吸収され、今籠町くんち奉賛会の働きによって、諏訪神社
例大祭の、「おくんち」の踊り町として平成２１年に、やっと復活した。古地図による
と、今石灰町の東側、崇福寺と大光寺の辺りになる。正確には当時どこにあった町なの
か。この疑問に答えてくれる復元図が、長崎文献社より2009年（平成21年）出版されて
やっとわかる事になった。
さの明和年間に作られた精密な測量図。）と、様々な古地図を基に詳細な現地調査と、
数式をも使った実に緻密な照合作業で、現代の地図の上に、正確に昔の長崎の街を復元
した物だ。この作業を解説した、『復元！江戸時代の長崎布袋厚』という著書がある。
布袋厚氏の偉業によって今籠町の場所と、サイズ感が現代に、よみがえらせたものだ。
布袋氏の復元図によれば、思案橋の交差点から北へ寺町通りに向かって歩き、左に銀嶺
を見る五差路の交差点、ここが起点である。角には花屋さんもあり、なんとなくパリの
街角を思わせる華やかな雰囲気を偲ばせる。ここから右手に崇福寺（唐寺、国宝）へ向
かって伸びる緩い上り坂。これがほぼ元の今籠町である。現在の車道の真ん中に昔の通
りがあったと考えられる。その幅は、今の歩道程度であったろうか。現在の今籠町を見
てみると。布袋氏の地図によれば、通りを挟んで東西の幅60m、南北の長さ約190の町で
ある。これは銀座で言うと、銀座4丁目（晴海通りからみゆき通りまで）の ２ブロック
程度になる。面白いことに、これは出島のサイズにとても近い。出島は東西180南北73m
と考えられている。出島は、長崎の町と似たようなサイズで設計されたことが類推され
る。出島の中には、65軒の建物があったそうだが、倉庫や、西洋式の大型の家屋が多い
ので、今籠町は100軒ほどの日本式町屋が あったのではなかろうか。当時の人口は定か
ではないが、現代と違ってプライバシーという概念も無く濃密な人付き合いが当たり前
で人別帳（戸籍）もあった。江戸時代には、どの家に誰が住んでいるか皆が知っていた
。ここに、今籠町トライアングルと言っても良い様な、３人が関係を結んだ理由もある
。一人は堀門十郎。島津重豪とつながる通詞である。もう一人は名村恵助。小通詞末席
という通詞社会の中堅だが、名門名村家の一員である。町家を所有して列席に並んでい
たのだろう。最後の一人が、忠蔵である。姓が無いのでわかるように、出島に出入りし
て、雑用を引受ける下働きであった様である。言わばヘンミイの召使であった。そうい
う事で、長屋住まいだったと考えられる。
堀 門十郎は、３人の中では一番の大物である。近藤 重蔵が秘密任務のため長崎入り
した当時、1795年（寛政７年）に、既には、経験豊かな大通詞であった。大通詞は通詞
社会のトップに君臨している。年番大通詞（年の当番の大通詞）の時にはオランダ商館
長の江戸参府に同行する役目もあった。オランダ船が入港すれば、商館長とともに直ぐ
に船長と相対し、風説書を作成する。という作業がなされ、これは、国家機密の作業に
従事してた事を意味する。「堀門十郎は、天明三年三月三十日、楢林重兵衛が大通詞に
昇進した。後を追って小通詞に進み、寛政元年には年番大通詞を勤めている。だから、
天明八年ごろ大通詞に昇進したものであろう（『年番通詞一覧』「島津重豪」芳即正」
と書いている。先に紹介した通り、大通詞の収入は年三千両（テール）という情報は、
元禄年間にオランダ商館付きの医師として、来日したドイツ人のケンペルが書いた話で
あって正確であろう。（「阿蘭陀商館物語」宮永孝）。堀川門十郎は、今籠町きっての
豪邸に住んでいたことであろう。ただし、元禄年間は、日蘭貿易が盛んで、長崎の貿易
バブルが絶頂期の頃である。人口も長崎奉行管轄地で５万６千人であったし、丸山町の
寄合町の傾城町は千人もの遊女で賑わっていた。この物語の寛政の頃には、松平定信の
改革により日蘭貿易はかなり収縮していたようだ。またナポレオン戦争のために、バタ
ビア（ジャカルタ）は 長崎渡航の蘭船の確保も困難になって来た。市街の人口も、３
万人に減っている。そのためケンペルが言うほどの巨額の収入が大通詞にまだあった。
とは全く思えない程、時代が流れていたかも知れない。それでも通詞社会トップの４人
しかいない大通詞の１人だったから、堀川門十郎は立派な屋敷住まいであったろう。と
思われる。大通詞は又、近在の郷に 別宅を持っていた例もある。それ程富裕であった
ことは間違いない事実だ。
彼は1793年（寛政５年）に、島津重豪が始めた書誌編纂事業の一つの「成形図説」の
編集にも関わっていた。とみられている（島津重豪編）。「成形図説」とは、いわば、
日本版の百科全書である。ルソー等のフランス啓蒙思想は、世の万物すべてに光を当て
る百科全書の編纂を流行させ、探検家や旅行家は動植物地誌のすべてを記録するのが、
当時の彼の習わしだった。そこに出喰わしたのであろう。実は日本人の頭には、そうし
た博物学とか、知見や知識を高める欲はあっても、海外に出てまで、貪欲に種や知見を
持って帰る、という様な環境は無かった。その点海外特に欧州には貪欲に横柄にあった
。そこで大航海時代を迎えたのだが、これが実は、大きく日本を苦しめている。一般的
にゴールドラッシュとは、1848年頃にアメリカ合衆国のカリフォルニア州で起きたカリ
フォルニア・ゴールドラッシュを指すのだが。この一連のゴールドラッシュでは、世界
の流通量を急増させて、フランス銀行の銀行券の発券高は1850年の４億５千万フランか
ら、一気に1870年に１５億５千万フランとなった。プロイセンでも1850年、1837万のタ
ーラーだったのが1870年には、１億6326ターラーに達した。金本位制の中で、金庫室の
金準備の増加は、各国の中央銀行を勢いづかせ貸付を増大させた。結果産業を促進した
のは間違いない事実である。イングランド銀行でも、1847年、830万ポンドが 1852年に
2180万ポンドに一気に増えた。この中央銀行の増加率が５倍近く跳ね上がるのだが、実
は更に遡って、実はそれよりずっーと先にスペインやイタリアでそれらが起こっていた
。1690年のブラジル・ゴールドラッシュで、アマゾン奥地に多くの採掘人（ガリンペイ
ロ）が流入し、2000年代以降でも、奥地の金鉱では一攫千金を夢見て過酷な生活・労働
環境下で働く金鉱採掘人がいる程だ。
が、その魁になったのは、メキシコのシルバーラッシュとも言えるものだった。実は
南米には「サンミゲル＝デ＝アジェンデ：王の道」という シルバーラッシュで沸いた
都市がある。別名で銀の道とも言われる交通の要衝で、サカテカスやグアナファトの銀
はメキシコシティに集まり、そこからアカプルコやベラクルスを通って、多くはスペイ
ンやイタリアに運びこまれ、メキシコ銀は銀貨として全世界の過半を産出して流通して
いったのである。日本の石見銀山でも、かなり多くの銀を輸出した。しかしその多くは
中国皇帝の手に渡ってから世界に出て行った。貿易や町人の税として徴収したからだ。
それでも、全世界で銀が基軸通貨となり流通貿易の標準貨幣となり、中国では一条鞭法
や地丁銀税が成立した。石見銀山の歴史をＷＥＢで覗くと、文献史料に、石見（いわみ
）銀山は1527年に発見され、それ以後に本格的に開発が開始された。とある。14世紀初
め頃に地表に露出した自然銀を採掘したとの伝承もあって 明確ではない。とされる。
銀鉱山の開発を開始したのは、当時、日本最大の貿易港であった博多の豪商、神屋寿禎
（かみやじゅてい）で、寿禎は、中国・朝鮮への主要な輸出品であった銅を入手する為
に、石見地方の東隣に当たる出雲地方に向けて、日本海の沿岸を航行していた際に、南
の山に霊光を発見して銀山の存在を知ったとされている。つまりすでに海に向かって輝
いていた。というのだ。開発当初寿禎は、銀山から直線距離にして約６km西方に当たる
鞆ケ浦の港へと銀鉱石を搬出し、本拠地があった博多へと船で送り出していた。これに
よって、鞆ケ浦には多くの家屋が建ち並び、繁栄したと伝えられている。また、文献に
よれば、この頃、石見銀山近隣の日本海沿岸には、この銀を求め中国や朝鮮の船が来航
したことが知られている。という。多くの文献では、この銀で銅を買った様だ。
実は日本では仏具に銅の加工が盛んで流通も、銅銭や銅像と錺（かざり）職人は銅に
よる雨どいや屋根吹きが日本の風潮だった。対して、銀は中国には必要不可欠だった。
封建制度で土地の有力者は銀でしか、税を収められなかったからだ。更に海外貿易にも
銀が主流だったのである。神屋寿禎が銀山を開発した16世紀前半は、石見地方を、戦国
大名の守護職として支配していたのは大内氏であった。大内氏は、石見地方の西の周防
（すおう）・長門（ながと）の地方を中心に勢力を誇っていた。日本国内でも、有数の
大名で、博多を拠点として中国・朝鮮と貿易を行ったことでも知られる。富裕な大名で
、神屋寿禎は大内氏の保護の下に活躍した豪商となり、中国貿易とも深く関わっていた
。こうして鉱石の搬出と鞆ケ浦（ともがうら）の繁栄が起こっていた。石見銀山は、16
世紀の日本において銀製錬及び精錬の技術的先進地ではあったが、金も含有する土壌に
銀しか精練出来なかった。記録によると、既に1540年代には、石見銀山に技術力の高い
製錬及び精錬技術者の職人組織があり、国内の、他の鉱山で採取された鉱石の鑑定まで
行われていたことが知られる。1533年に、神屋寿禎は博多や日田から石見銀山へ、九州
から技術者を送り込み、朝鮮から伝来したとされる灰吹法の技術を用いて現地で銀精錬
を行わせるようにした。このことによって銀の生産量が飛躍的に増大し、1530年代後半
には、生産した銀の一部を成す大内氏への毎年の献上銀が、16kgから80kgへと急増した
ことが記録されている。つまり、細々と銀は産出していた中で、新たに効率のいい灰吹
法を用いて、生産性を上げたと言う事になる。しかし、大内氏は石見銀山とその周辺の
地域に、代官を派遣して支配していた。が、さらにその外側の地域には、大内氏の指揮
下にはあるものの、自立性の強い封建領主たちが存在していた。彼等はしばしば独自の
政治的・軍事的行動を起こす存在でもあった。1530年代末から1540年代にかけて、彼等
は大内氏の領有の銀山支配をたびたび脅かし、石見銀山の中心にある山吹城（やまぶき
じょう）をはじめ、多くの護り城を作っている。
石見銀山を護る為に その周辺にある城は、中心にある山吹城（やまぶきじょう）を
始め、矢滝城（やたきじょう）・矢筈城（やはずじょう）・石見城（いわみじょう）な
どがある。彼らの動きからも、銀山を守備するための軍事施設であったとされる。実は
大内氏は盛んに日朝貿易はしたが日明貿易の権利を持たなかった。当時に、明王朝は、
強固な中華思想に朝貢貿易しか認識はない。彼らに国と言う物や国の領土と言う概念が
なく、オアシス国家群に盗賊行為の取引で喰って来たように、自分達の領土は、城内で
あり続け、城外は異国で、城の維持費を集金できれば良かったのである。すなわち冊封
の周辺諸民族の王が、大明皇帝に朝貢する形式の貿易のみしか認めなかった。勘合貿易
は、室町幕府将軍が明皇帝から「日本国王」として冊封を受け、明皇帝に対して朝貢し
、明皇帝の頒賜物を日本に持ち帰るのが建前であった。此の為毎年の謁見使節のみの、
貿易となった。当然南北朝以来、南方がその権利を持ち維持していたのが、太宰府政庁
のみで、そうした事は博多商人にしか存在していなかったのだ。その為、賄賂と武力に
よって、菊池を大友と落とし、大友と戦い太宰府の長官に、やっと納まったのわけなの
だが、1550年代に内紛によって大内氏が滅亡すると、石見地方の東方の出雲（いずも）
地方を本拠地とする戦国大名尼子（あまご）氏が、石見銀山に侵入し、大内氏に代わっ
て銀山の支配権を取り戻した。実は尼子氏は字の示す様に、出雲の神官の出で、代々に
渡り出雲守護代を務めた。そこに平安終期に朝廷の使いの京極氏の一族が縁戚として、
乗っ取っていた。それでも細々と日本において丹羽氏と並ぶ、鉱物精製の一族であった
。こうして尼子氏は宇多源氏佐々木氏の流れの京極氏の分家となり、京極尼子家とも呼
ばれた。家紋の平四つ目結（ひらよつめゆい）は、別名を「鹿子絞り」「纐纈（こうけ
ち）」と実は銅や鉄の和釘を示し一つ目結は『釘抜紋』を献上若しくは量産する者の紋
であった。
京極氏系は、南北朝時代の婆娑羅（バサラ）大名として有名で、初期の室町幕府での
影響力を持つ佐々木高氏（道誉）の孫・高久が、近江国甲良荘尼子郷（滋賀県甲良町）
に居住していた時に、名字を尼子と称した。としている。バサラ大名はその名の通り、
仏教外仏教、道祖神ケン教の信者で、鎌倉時代末期の、南北朝時代の武将に佐々木道誉
（ささきどうよ）は、派手な格好で身分の上下をせず振舞う事で「婆娑羅（ばさら）」
と呼称されていた。その風貌や生き様から「婆娑羅大名」と呼ばれ、佐々木も型破りな
人物であり、香の分野で伝説を残した。「太平記」三十九巻によれば 1366年に､大原野
の勝持寺花見の宴で、ひと抱えもある香木を、焚き上げて、その香りが風に乗って辺り
一面に立ち込め、あたかも極楽浄土（浮香世界）にいるようであった、と、記されてい
る。通常は、香木は高価な物で「馬尾蚊足（ばびぶんそく）」とされ、貴重な香木は馬
の尻尾や蚊の足のごとく細かく刻んで使用した。それほど少量で香りを楽しむこと香木
で、香木をひと抱え分も、一度に焚き上げる、かなりの桁外れの行為をした。佐々木は
実は、政敵の斯波高経（しばたかつね）の花見を開くことに、同じ日に道誉も豪華絢爛
な別の花見の会を開いた。京中文化人を自身の花見の会に誘い、斯波高経の花見に参加
させないように対抗したのだ。政敵に対して香木を一度に焚き上げ、斯波高経の面子を
潰す。此れを行った。しかしは、礼節を守り、仏こそ違えど、文芸や 立花華道、茶道
、香道、笛、猿楽と、文化を保護した文化人で、これらの発展に大きく寄与した。と言
われる。香の世界も、佐々木道誉の香木コレクション約１８０種類は、のちの室町幕府
八代将軍足利義政に引き継がれ、香道の成立に大きく貢献をしたといわれる。徳川家康
さえ及ばず。と悔やんでいる。この頃は転換期の社会風潮を体現して「ばさら大名」が
現われ、新興勢力とされるのだが実は違っていて、そもそもが武士集団そのものが新興
集団で、個々の田舎では仏師やら職人が、寺を護り、その技術の伝承を行っていた。
足利尊氏時代に執事として仕えた高師直（こうのもろなお）、美濃の土岐頼遠（とき
よりとお）、近江の佐々木道誉（ささきどうよ）など、そのバサラ大名の三傑とされる
。足利政権内に取り入り権勢を誇った高師直でさえ、足利尊氏の呼びかけに応じただけ
の職人弟子だった。奢侈を極めた生活をし、他の武将や貴族の婦人に手を出すなど、目
に余る行ないが多い人物で「都の天皇や院は邪魔な存在に過ぎないから、木像か金の像
でも作って飾り、生きている方は配流してしまえばいい。」と放言していた程である。
そんな悪行三昧を尽くした師直は、最後には、幕府内で対立していた尊氏の弟・直義に
粛清されてしまう。土岐頼遠は下克上のような形で美濃の守護大名にのし上がった武将
で、都での傍若無人ぶりが大事件に発展した。今比叡の馬場で笠懸（かさがけ＝流鏑馬
）をした後、大酒を飲み帰る途中、光厳上皇の牛車と出会い、下馬をして道を譲るべき
にも、倣慢に譲らず、上皇が道を譲る行為に振舞った。「これなるは院の御幸なるぞ」
との声に、最後は「院と言ったか、犬と言ったか。犬ならば射てやろう。」と答え矢を
射掛けてしまう。足利政権に、お墨付きを与えた重要な存在である光厳上皇に対しての
この暴挙だけに、これを開いた直義は激怒した。頼遠を斬首に処し最後に佐々木道誉も
先の２人と同じように乱暴狼籍を働いたとされ、天台宗の門跡寺院であった妙法院を焼
き討ちにしたのである。門跡寺院は、皇族や貴族が門主となるという非常に格式の高い
寺だった為に、発端は些細ないざこざであったが、この事件に、本山の比叡山延暦寺が
怒り、僧兵のカで圧力をかけ、幕府に厳罰を求めた。将軍尊氏もこれに弱って、一端は
出羽国への配流としたが、後に上総国への配流に減刑し、道誉は形の上ではこれに従う
、しかし、実際は華やかな行列を連ねて近江あたりまで行き、その後はどこかへ雲隠れ
してしまった。
比叡山の宗教権力は煙たい存在であったため、道誉の行ないを内心支持していた商人
もあり、厳罰に処すつもりはなかった。という。同じ「ばさら」の行為で、道誉の場合
は先の２人と違い、私利私欲の要素が少なく、むしろ情勢に適ったものだった。という
視点もある。幕府としても、足利政権を支える道誉を守りたかった。道誉は、この後も
世間の耳目を集める大蕩尽会（だいとうじんえ）を開くなど、派手な「ばさら」的行為
を繰り返し、それらは単に混乱をもたらすような反社会的行為ではなく、むしろ時代の
盛り上げ、気運を体現するもので、古い権力に抑庄された庶民にとって、経済を活性し
痛快をもたらす、質の高い「ばさら」だった。そもそも武士という存在は、実力はあり
ながらも、公家の下に置かれ、野蛮な存在として扱われていた。平清盛ら平氏が貴族化
し、源頼朝の鎌倉政権が京の公家社会と距離を置いていたことからも、その状態は続い
ていた。平清盛が、安芸乃島、すなわち宮島に水上宮社を置いて、盛大に式典を行い、
仏教徒に銅銭を集めさせ、開所式典をさせたのは、神道の宮家や仏教の寺社が中か悪く
さらに、権力が巨大だったからだ。各地に神領や寺社領をもって、寄進をもって巨大に
なって税と同じ寸志・香典・布施を強要していたのである。南北朝から室町政権になり
武士が京で暮らし、その実力を背景に上流階層に交わる中で、無力な公家の差配に従う
のではなく、庶民の価値観を押し振舞うようになり、公家から見れば無作法で「ばさら
」と非難するようになった。この時乱暴狼籍に留まるような場合は、公家の嘆くような
忌まわしき振舞いであった。がしかし、道誉のような「ばさら」は、むしろ無力であり
ながら強欲だった公家や寺社という旧権力を嫌い、対する反骨精神、実力を持った武士
たち、の様相が社会のために、人々が求めた姿だった。物質面では「セレブ」と称する
ような、奢侈な文化権力者が、庶民を救う。という姿の一つだった。この時代石見銀山
などが見つかり、海外との取引が出来た。平氏が銅銭を輸入し、日本経済を建てようと
した流れの中にあったのである。
銀山の尼子氏の支配は約５年間継続したが、1562年には石見地方の南に隣接する安芸
（あき）地方の大名毛利（もうり）氏が争乱状態にあった石見地方を軍事的に制圧し、
石見銀山の支配権を確立した。このような戦国大名の石見銀山を巡る争奪の過程におい
て、銀山の支配権を奪取する。この時重要な軍事的役割を果たしたのが矢筈城や山吹城
であった。これらの城を巡って激しい攻防が繰り返された。この戦闘の結果、1561年に
毛利軍が銀山地区に侵入し、これを手中に収めた。銀山を制圧すると、毛利氏は1562年
に天皇・室町（むろまち）幕府などに対して、石見銀山を寄進し、生産した銀の一部を
献上するとともに、自らも生産した銀の多くを軍事費として用いたのである。毛利氏は
、石見地方を制圧した後に、石見銀山から西へ、直線距離にして約９kmの位置に当たる
温泉津（ゆのつ）や沖泊（おきどまり）に家臣を置き、石見銀山とその周辺地域の支配
を行った。これを契機として、16世紀後半には銀山から、中継地である西田の町を経由
して温泉津・沖泊に至る街道が整備された。銀の搬出のみならず、銀山で必要とされる
消費物資・生産用物資の搬入が行われるようになったのだ。温泉津は温泉地である。と
ともに、日本海沿岸の船舶交通の寄港地としても有名な場所となった。16世紀後半には
既に集落が存在し、17世紀初頭には宿泊施設・商業施設を含む繁華な町に発展していた
。沖泊の港は温泉津港の北側に当たり、16世紀後半には鞆ケ浦に代わって銀の搬出港と
なりこの頃、温泉津で、大量の米が陸揚げされ、伝馬を使って銀山へと運ばれた。銀山
が盛えて人が多く従事し分業化も進んだからだ。沖泊港の南側に位置する岬の先端には
、1570年に城が築かれた。この城は沖泊を含め温泉津湾の全体を守備して、銀山の物資
搬出入を維持する上で軍事的機能を果たしていく。
この石見銀山の銀採掘が本格化したのは16世紀だ。大陸から伝わった銀の精錬技術の
「灰吹法」によって、たくさんの銀が抽出できるようになった。そのことで、日本での
「世界に銀を輸出して利益を得る」というシルバーラッシュの時代を迎えた。これが、
戦国時代に反映した。銀山支配して戦国大名らが貿易を行っていた相手は、キリスト教
の布教と貿易のために来た宣教師達で、この銀から金の抽出も行われたと思われ、その
元のジパング伝説でやって来ていた。キリスト教や鉄砲をはじめ、洋服や食べ物などの
南蛮文化が花開いた。この銀を通貨とした貿易は、大きな一つのきっかけだった。ちな
みに、当時の産出量は、世界の銀の３分の１に相当する。ポルトガルの、古い世界地図
にも、石見の位置に「銀鉱山王国」という記載があるほど日本より欧州で有名になった
。「石見＝銀」というイメージが、海を越えて広がっていた。私たちが今いる日本国は
、そんな銀山で働いていた人は、採掘を生業にする人々のみならず、吹大工と呼ばれる
職人技術者、銀を求める商人などが行き交い、当時銀山近郊には、ずっとおおきく賑わ
いをみせていた。この景観が、世界遺産として保護されたらしい。近年の端島、つまり
軍艦島の石炭鉱山の島も、世界一の密集都市で、東京の３倍の給与だったとされるから
鉱山従事者は、時の花形産業であり、短命が多かったが懐は豊かであったといえるだろ
う。1580年代に、戦国大名毛利氏は戦乱期の日本に、統一を推進した豊臣氏の支配下に
入り終焉に向かった。
が大きくその成果は、大阪城の蔵に金が蓄えらた。恐らくは、この銀からこの金の抽出
技法も伝えられて、金として貯まった。1590年代末頃に銀山、及び温泉津付近の地域で
、採掘・製錬及び精錬・店舗営業・輸送・漁業などの諸活動に対する課税が銀で行われ
た。地域社会の滞留銀を、毛利氏が吸収するべく課税制度が確立したのだ。その課税は
、1600年に年間銀 約3,680kgに達した。その後豊臣氏は徳川家康にに内戦に破れ、徳川
氏は政権を掌握し、国内の金銀鉱山を接収した。結果、石見銀山支配も徳川氏へと移行
し江戸幕府の物となった。内乱時代の終息と共に銀山支配が変わった。
石見銀山は、その後は、毛利氏の支配を基礎としつつも、豊臣氏の支配の方が大きく
、その成果は、大阪城の蔵に金が蓄えらた。恐らくは、この銀からこの金の抽出技法も
伝えられて、金として貯まった。1590年代末頃に銀山、及び温泉津付近の地域で、採掘
・製錬及び精錬・店舗営業・輸送・漁業などの 諸活動に対する課税が銀で行われた。
地域社会の滞留銀を、毛利氏が吸収するべく課税制度が確立したのだ。その課税は1600
年に年間銀 約3,680kgに達した。その後豊臣氏は徳川家康にに内戦に破れ、徳川氏は、
政権を掌握し、国内の金銀鉱山を接収した。結果、石見銀山支配も徳川氏へと移行し、
江戸幕府の物となった。内乱時代の終息と共に銀山支配が変わった。しかし、この頃は
既に、多数の鉱山が見つけられ、採掘されては、そのほとんど掘り尽くされ、あとは、
硬い岩盤とか、地下水が貯まるところ、或いは崩れやすい所や 深く切り下がる所とか
しか残されてなかった。そこで日本は西洋の知識を欲した。これが百科事典作成に繋が
っている。その流れは、シンガポール建国の父と称されるスタンフォード・ラッフルズ
が、「JAVA」（ジャワ）についての貴重な百科全書を残した事で名声を得た事に端を発
している。後年、シーボルトの日本滞在の真の目的も又、日本についての、百科全書を
まとめることにあったとされる。「解体新書」のプロジェクトも又、この流れの中に、
位置づけられる。オランダを通じて、このような事情に通じていた島津重豪は自力で、
この日本最初の百科全書つくりに挑んだのである。それが全70巻とも言われる。「成形
図説」だ。戦果の火事により大半が焼失したが「成形図説」の編纂である。当時一流の
識者を呼び集め、世界に通じるものしようと、文章には オランダ語訳をつけていた。
そのために、大通詞だった、松村安之丞を、薩摩藩に召し抱えている。当時の通詞社会
で吉雄幸作と並び立つ英傑と言われた人物である。このヘッドハンティング、日本初の
百科全書編纂の大プロジェクトと、島津重豪は藩財政の危機は十分認識していながらも
、やりたいことやらねばならない。日本国の為には。そんな性格だったのではないか。
開明的な君主として その事績の数々は幕末に雄藩として 日本を導いてゆく薩摩藩
を育て上げた。そんな島津重豪はと言えるが、同時に借財も天文学的に積みあがった。
そういう意味では、上杉鷹山の徹底的な倹約とは違う。ただ、散財するだけではなく、
晩年には、調所広郷を起用し財政改革を果たし、常に帳尻は、合わせたいと考えていた
。松村が薩摩に招聘された後、長崎在住大通詞として島津重豪が目をかけた堀川門十郎
がそこにいた。「成形図説」の 編纂が始まる寛政５年の、１年前にヘンミイが長崎に
着任した。島津重豪はヘンミイと親交を深めている。「成形図説」編纂は、堀川門十郎
が、ヘンミイに助言を求めることも多かったと推測される。西洋の百科全書に並び立つ
「成形図説」するという意気込みが重豪にあった。名村恵助は、小通詞末席という中堅
通詞である。「大通詞－小通詞－小通詞並－小通詞末席－稽古通詞」（阿蘭陀商館物語
）という通詞の序列では、中堅から軽輩のあたりで、これまでの文献やこの物語で名村
恵助を、小通詞末席と扱っている。2006年長崎の歴史研究家の原田氏が、画期的な論考
『名村家の人々』を、長崎の藤木文庫が発行した。「崎陽」という雑誌にて発表された
論考の、それに準拠してこの先を展開していきたい。名村家の分限帳（職歴簿のような
もの）を詳細に調査したところ、名村恵助は1785年に（天明5年）に隠居し 通詞の職を
養子に譲った。彼によれば「1785年３月直三郎（惠助の別名）は、テイツイングたちに
内通したとの理由で、阿蘭陀通詞たちによって毒殺された。」と当時の出島のオランダ
人たちが信じていた。と、オランダの日本研究家が発表した。だがこれは間違いであり
、惠助は隠居したので、オランダ商館に顔を見せられなくなったが、それを、オランダ
人たちが仲間に毒殺されたと思い込んだらしい。というのが真実である。ティチングと
は、1779年、1781年、1784年と３回に、わたって来日して商館長を務めた人物である。
島津重豪や桂川甫周などの 当時の一流の人々との親交も幅広く、後に ロンドンで「
日本風俗図誌」を刊行して、当時、有数の日本通として知られた人である。
当時は、世界中で、百科全書派の熱が席巻していた時代である。出島に来たオランダ
人は、オランダ人だけでなくヨーロッパ各地から、オランダ人と称して出島へやって来
てた。ティチングは、そんな人を集めそれぞれの極東への、日本についての百科全書を
編纂しよう。という野心を持っていた。その流れの中で、シーボルトもこの後の1823年
（文政６年）来日した。彼らは動植物や地誌の情報を積極的に集めた。だが日本の情報
の中で、国防上の機密である地図などの流出を幕府は極端に恐れ、厳重に禁じた。それ
を承知で、シーボルトは、密かに資料を収集した。彼を最高の知識人と崇める人々は、
喜んで求められるものを提供した。それが幕府の密偵の働きで江戸で明るみに出て大量
の処分者を出した。シーボルト事件である。ティチングも、事情は全く同じであった。
この時資料収集の手足となったのが、名村恵助のようだ。その名村を危なっかしい動き
と、通詞社会は判断した。彼を密かに隠居に追い込んで、忽然と顔を見せなくなったの
である。「毒殺された」と出島のオランダ人たちは思い込むほどに。出島のオランダ人
たちは 終始監視の目に晒されていた環境で、情報を得るのも得策でなく、自分で判断
するしかなかった。ドゥーフで紹介したように、ドゥーフの自伝に(spy）という言葉が
７回も登場するのだが、彼らには、通詞そのものがスパイの役目を果たしている。と、
理解して、決して心を許さなかったのだ。監視されていたのは何もオランダ人だけでは
ない。通詞にも 通詞目付がいて、通詞を監視しているし、長崎奉行所さえも江戸から
の密偵や大目付が目を光らせている。そういう中で忽然と姿を消した名村恵助を「毒殺
」と判断したのは、いかにも、密謀と暗殺の歴史が渦巻く ヨーロッパで揉まれたオラ
ンダ人らしい結論とも言える。崎陽区という 明るい響きの別称を持つエキゾチックな
国際都市の長崎に、こうした陰湿な闇の世界もあったのだ。名村恵助が隠居して７年目
に、ヘンミイが、商館長として赴任してきた。
名村恵助が隠居して７年目に、ヘンミイが、商館長として赴任してくると、すぐに
島津重豪との親交が始まった。やがて二人の間で、それぞれのニーズを巡って密やかな
、盟約が生まれる。島津重豪側には、堀川門十郎が、その意をヘンミイに伝えるのだが
、大通詞という立場であって、いつも自由に商館長に会える訳ではない。出島の前の、
小高い１３の丘には長崎奉行所西役所が聳えているから、そこからも 出入りは丸見え
であった。そこで堀は、隠居していた名村恵助に、目を付けたと思える。名村恵助は、
養子が跡を継いだ。といっても 通詞社会の一番下の稽古通詞である。経済的には裕福
とは言えなかった。小遣い稼ぎに、堀の使い番にでもなって稼ごうかといった軽い気持
ちで乗ったのだろう。堀川は寛政9～10年頃 既に薩摩藩に召し抱えられていた可能性も
ある。成形図説の編纂の進捗もあったろう。そうすると、長崎と薩摩を往来していた。
かも知れない。そうだとすると長崎で自由に動ける手足、つまり名村恵助の存在が便利
であったはずだ。そして、さらに堀川と、名村は、同じ町内の忠蔵に目を付けたのも、
当然だろう。忠蔵はヘンミイの部屋働きであったので毎日出島に出勤するのだが、出島
に入った人間は、出島を出る時は門で待ち構えている探り番のチェックを受ける。探り
棒というもので、袂や懐を探られるのである。原田博二氏資料にある忠蔵の判決文には
、「横文字 其外カピタンより恵助江之 礼物等取次遣し」と、買いてあるのである。
これは、【島津重豪⇔堀川門十郎⇔名村恵助⇔忠蔵⇔ヘンミイ】の流れで、密約が形成
されて行っていたのがわかる文章である。忠蔵は、ヘンミイから預かったオランダ語の
密書（メモ書きていどのもの）を、名村や堀からの入れ知恵で、探り番を躱して今籠町
へ持ち出し。そこで名村に渡し、名村は文面を確かめて堀へ渡したものと思える。重豪
からの返事は、逆の流れでヘンミイへ届くことになる。しかし、1797年（寛政８年）に
、この密謀が大きく前進する出来事が起こった。
1796年、ナポレオン戦争によって本国オランダが破れ、ネーデルランドの移行期に入
ったのために、長崎出島には、１隻のオランダ船も来なかったのだ。が、1797年７月に
２年振りに現れたオランダ船は、実はアメリカ船を偽装した傭船であり、船長がアメリ
カ人の、あのスチュワートだったのである。スチュワートを迎えたヘンミイは天祐だろ
思ったに違いない。オランダ人船長と違い、スチュワートはオランダ東インド会社に何
の忠誠心も持っていない事は知っていたのだから。彼と、直接会って話をすれば、儲け
話に乗ってくる冒険野郎とも思っていた。冒険心に満ちた男だ。と気が付いていたに違
いない。こうして、島津重豪とヘンミイの主体の「抜け荷プロジェクト」は、急速に、
具体化に進んでいく。翌年の1798年（寛政10年）もう一度、スチュワートを傭船として
雇い、長崎に来る途上に薩摩沖の海上で瀬取りをさせ、（仲買）を行うという計画だ。
ヘンミイは、11月末にバタビア（ジャカルタ）へ戻るスチュワートに、「来年も、この
船長を傭船として契約するように」と、バタビアのオランダ東インド会社に、依頼する
手紙を託したのである。彼等は気が付いていないが、そのさなかの1795年（寛政７年）
の夏に近藤重蔵が長崎に着任し、探索を始め出している。近藤重蔵は当初、唐人へは、
外国事情調査と称し、また オランダ人へは西洋の植物や産物の調査と称して 唐人館
や出島に出入りし、実際に、その優秀な頭脳を駆使して何冊もの書物を編纂してゆくの
であった。誰しもが、百科全書編纂が目的と聞けば、オランダ人さえ警戒を緩めさせて
いた。であろう。そのうちに、近藤重蔵は それらの書物の編纂を進めてオランダ人の
信頼を得て、徐々に本来の目的の探索にかかっていた。おそらくは、「西洋の本草や、
風俗を聞く。」と称してヘンミイやラス、その他のオランダ人の部屋にも出入りしたの
ではないか。…そして、あらかじめ見当をつけたのが、今篭町のトライアングルでは、
なかったろうか。
探索にあたり、まず目を付けたのが堀川門十郎の動きであった。そこから、名村恵助
と忠蔵の繋がりが浮かび上がってくる。そして動かぬ証拠を、ある日掴んだと思われる
。彼が発見した決定的な証拠とは、何だったのか？それは闇に葬られて決して表には出
てこない。が、その情報を基に、ヘンミイの「参府旅行中」に厳重に監視の目が注がれ
ていた事は、彼が病死したらすぐに行李の中を検（あらた）めて名村が寄越した「海中
にて、中買」の手紙が発見されたことでもわかる。こうして近藤重蔵の役目は終わった
。1797年、（寛政９年）の暮、近藤重蔵は長崎奉行所の出役を解かれ、江戸へ戻った。
栄転であるが呼び戻したのは、長崎奉行を、その年の２月に交代して江戸へ戻っていた
前奉行の中川忠英（ただてる）であった。江戸へ戻った近藤重蔵は、この時志願して、
蝦夷地の探検を引き受けている。千島列島に、ロシアが忍び寄ってきていたからだった
。つまり志願と言うよりは、幕府が人選した通訳の出来る奴。として白羽の矢を立てた
のだろう。と推測でる。オランダ語を翻訳し、他の国の言葉も多少知っていたからだろ
う。そして翌1798年（寛政10年）に、択捉島に「大日本 恵土呂府」の碑を立てて日本
史に名を残すことになった。だがこの時の、近藤重蔵が掴んだ情報は 余りにも巨大過
ぎるものだった。現将軍家斉の岳父、自らが岳父になってはや10年。しかも家斉も重豪
も壮健で早晩引退の気配もない。揺るぎなき堅牢の時期だ。国禁の抜け荷を、指揮して
いる。とは口が裂けても公にできないことだった。島津重豪には、指一本触れられない
。またヘンミイにも 手出しができない。神君家康公の前に「ゴンゲンサマ」とひれ伏
し、（ドゥーフが自伝で紹介した、家康が長崎で呼ばれている表現）その幕府からの、
御朱印状を貰っている存在である。アンタッチャブルすぎるのだ。過去にも、商館長が
抜け荷に関係した例はある。が、商館長そのものへは、表立って手を出したことはない
。さてどうするか？。それはオランダ人が、名村恵助がそうされたと思い込んだことで
、すなわち毒殺によるヘンミイの排除ではなかったろうか？・・・と推測できる。
1797年（寛政９年）夏、スチュワートが、オランダの傭船としてイライザオブニュー
ヨーク号で、長崎出島に入港した。彼の滞在は数か月に及んだ。彼を見込んだヘンミイ
の判断では、スチュワートが「海中にて仲買い」役を引き受けることになって、抜け荷
計画は急速に具体化して行った。忠蔵と名村恵助、堀川門十郎のトライアングルの動き
が、活発化したのも、この２年間のオランダ船の無寄港常態にもあった。出島は言わば
各藩の大名の出店と、輸入品を持ちこむオランダ船や朱印船の舶来品のバザール状態で
成り立っている。いわば魚市場の魚の仕入れが無い状態では、成り立たないのだ。舶来
の品々にバイヤーたる出店が値を付けて買い取ってこそ成り立つのである。今では、瀬
取りと言われる「海中にて仲買い」＝「浜買い」＝市場外購買＝直接取引＝抜け荷は、
いまでこそアマゾンの直接物流を許しているが、当時から近世では、違法取引＝ご法度
であった。つまりそこそこの卸しや問屋を通じ 広く薄く平等な取引益をもって潤い、
そうする事で、同じように広く薄く平等な税で 税収を得るのが江戸幕府の行政だった
。従って藩体制も同じで、藩内藩外の貿易にも同じ規制と特権交付を敷いて抜け荷規制
を敷いていたのである。これらに密かに探索して密謀の全体図と証拠を掴む近藤重蔵。
であったのだ。この頃からヘンミイの体調が悪化する。下痢嘔吐が続き、体力が弱って
ゆくのである。翌年の1798年（寛政10年）の正月には、商館長最大のイベント江戸参府
が待っている。将軍に謁見する日がいつもの様に近づくのだ。だがヘンミイは体調不良
を理由に夏までの延期を願い出ている。だが幕閣は許さない。予定通りに、上京しろ。
という返事である。既にその頃、近藤重蔵は栄転していて長崎を離れていた。こうして
、1797年は暮れ、翌年の正月、ヘンミイは 江戸へ出発した。その留守の３月出島では
、大火に襲われている。大変の建物が焼失する。その不吉な知らせは、いつヘンミイに
届いただろうか。その年にヘンミイは 将軍謁見の帰途に、掛川で帰らぬ人となった。
享年50歳であった。
火災は、人類が火を操るようになって以来、常に起き続けている。そして落雷による
火災や、火山爆発による火災もたくさんある。ただ、火事が多すぎて正確なことが今だ
わかっていないのが現状である。記録に残っている長崎の火災の事を調べてみると意外
な事実に突き当たる。長崎の場合、都市の進化が 火事や災害のたびごとに進んでいく
。長崎の歴史を調べていくにはその事を留意していかないと、解らなくなる歴史があっ
。長崎の愛宕神社は、最初の防災の神様だろう。愛宕山の頂上にある愛宕神社の真裏に
「太郎坊神社」があり、これは天狗を祀っている。なぜ天狗かと言えば、天狗の持って
いる団扇の神通力で火事を吹き消した伝説からだ。が、実は山法師、山岳信仰の修験者
なり行者は、天狗とされていた。つまり神社は火事の時も、災害の避難所として設置さ
れていた。地震雷火事親父の、怖いものからの避難地で宿坊もあったのだろう。愛宕山
の太郎坊神社と共に本河内後部の貯水池の妙相禅寺の山の方に、秋葉大明神という鳥居
が立っている。この秋葉も又火災・火除けのまじない場所だ。これの設置は、大明神。
即ち、祭りや商売を通しての、寄付や寄贈や支援金を集めて池を作る事をした場所だっ
たのであろう。東京の秋葉原も又現実的な、火除地として設置された広大な空き地であ
ったと言う。火除けの秋葉大権現を勧進した。という地名である。防災の神様は、この
救済の為の愛宕の地名と、対策の為の秋葉原の貯め池地があった。長崎で1663年「寛文
長崎大火」とが起こった。寛文３年(1663年)03月08日の巳の刻(午前10時から正午)に、
筑後町で火災が発生。その火は北風に煽られ町へと広がっていき、長崎市中のほとんど
を焼き尽くす大火災となった。原因は浪人・樋口惣右衛門による放火で、惣右衛門が、
発狂して、自宅の２階の障子に火をつけ、さらに隣家の屋根に投げつけて発火させた。
とある。火事の後、焼け出された長崎住民の 復興の為、長崎奉行の島田守政は、幕府
から銀2000貫を借り、住民に20万円(現在の価値)ほどの金を配り(貸付)焼失した住宅の
復旧を図ったとされている。
長崎樋口家は長崎市唯一の城下町であった深堀地区に現存する石塀のひとつとされる
。深堀地区は江戸時代まで佐賀鍋島藩の支藩である深堀領として栄え、今でも城下町の
名残を留める多くの石塀が残る地域であり、樋口家表門及び石塀は、深堀地区の町並み
景観を形成する重要な要素となっている。延長92.4ｍ、高さ1.7ｍ～1.8ｍ。で平成25年
（2013年）に 長崎市の景観重要建造物に指定された。江戸期に長崎港警備などを担っ
ていた佐賀藩深堀領で、家老職にあった樋口家は代々佐賀藩の当主の樋口家が領主とし
て持っていた。1600年代～1900年前後にかけての文書類や器物類計1467点。中には佐賀
藩初代藩主鍋島勝茂が樋口家に領地を与えた際の書状など貴重な古文書が残されている
。樋口家（ひぐちけ）は、そもそも公家の堀河家の庶流にあたる華族である。とされ、
つまり遠い昔、天皇家の分家で侍になった家柄だった。通常は樋口惣右衛門との名では
、直江兼続の父であり、坂戸城主・長尾政景の家臣であった奥州武将である、樋口惣右
衛門が出て来る。この樋口惣右衛門は、素朴で実直な性格で、武士としての出世欲には
乏しく、戦場で武功を挙げようという考えはあまりなかった人物として取り上げられる
。しかし、坂戸城の薪炭奉行（台所や城中で使う 薪や薪を調達する）という役職から
は算勘の才ひとつでめきめきと頭角を現し、魚野川舟運、銀山経営、青苧売買といった
財政の舵取りを一手に任されるようになり、遂には家老にまで抜擢された。「御館の乱
」の際には兼続とともに、景勝側につき軍功を挙げ、越後東頸城郡直峰城主となった。
実はこの樋口惣右衛門というのは、我々は「樋口」「惣右衛門」と名字と名前と思って
いるが、違っていて、日本では氏名制度の慣習で「樋口」「惣右衛門」「〇〇」と所属
まで言う習わしから、最終的に現代風で言えば「樋口惣右衛門」「兼続」と言う氏名に
なる。大河ドラマ「天地人」の主人公は、言わずと知れた直江兼続となっているが、彼
正式名称は樋口惣右衛門・兼続であり弟の樋口惣右衛門・実頼が、大国家に養子で継い
で大国実頼になっている。
この兼続と実頼の父が、惣右衛門の名で紹介されていたが、実際は樋口惣右衛門兼豊
という名称となる。何れも成人式の戴冠式後の名称でそれ以前は樋口氏苗字と言う訳だ
この弟が、出自の樋口惣右衛門家を相続した次々弟の樋口惣右衛門秀兼がいるのである
。「朝日将軍」と呼ばれた源義仲の家臣であった樋口兼光の子孫と伝わり、代々｢兼｣の
字が代々継がれていっており、兼続もこの一字を継いだが、実頼は、元服と同時に小国
家に入り、後に大国へ改姓しているが養子となった。時の当主であった、重頼の一字を
継ぎ、実頼と名乗った。歴史に詳しい人なら、兼続の幼名が与六、実頼の幼名が与七で
あることはご存知であろうが、出自を樋口家を継いだ秀兼は、次々男ということもあっ
て、幼名を｢与八｣と言い、元服して樋口惣右衛門秀兼を名乗った。こうした事はＮＨＫ
では秀兼について全く触れられず、登場することが一切なかったので、秀兼の存在を知
らない人も多い。長兄兼続が名門直江家を、次兄実頼もこれまた名門の大国家を継いだ
為、兼豊の病没後樋口家を継ぎ、父の｢惣右衛門｣も継いで、樋口与惣右衛門秀兼と名乗
って過ごしていた。｢秀｣は恐らく、豊臣秀吉の諱を賜ったものと思われるが、別名に、
主家当主上杉景勝から賜ったと思われる景兼もある。兼続、実頼のみがが大きくクロー
ズアップされたが、ほとんどと言っていいほど影に隠れてしまった格好の為、生没年も
不明で、一般的には秀兼として知られている。大坂の陣でも活躍し、その後２人の兄を
相次いで亡くす。兼続も嫡男景明を先に亡くしていたことや、上杉家のことを思って、
お家再興を望んでいなかった。こうしたことで、実頼は兼続の娘婿に、徳川家の重臣の
本多正信の次男政重を迎えることに反対しており、暴挙に出た関係から罪人になった。
この当時は、恐らく肩身の狭い思いをしていた様である。直江家は兼続が願った通り、
家自体のお家再興が実行されず、大国家も実頼死後は断絶状態にあった。しかし兼続は
、存命中に大国家の後継者として、秀兼の嫡男を指名していたのである。
実頼死後のことであったが、決めたのは景勝の後を継いだ上杉定勝に、これが実行さ
れたのであった。景勝と正室菊姫との間に子ができず、側室の子であったが、側室も又
すぐに亡くなってしまった為、養育は兼続の妻であるお船の方が引き受けていた。その
為お船を母と慕う定勝が、その夫兼続の願いを形にした。のである。指名された秀兼の
嫡男は、光頼と名を改め、以後は上杉家に欠かせない重臣として幕末まで存続した。と
される。一方で秀兼には、もう１人息子がいた。長兼という次男がいたのである。光頼
の大国家相続に伴い、長兼が秀兼の後を継いだ。樋口家も、上士平侍の上田衆の一角と
して重きを成し、幕末まで存続している。自身の後継に恵まれなかった兼続であったが
、甥でもある秀兼の２人の息子に、その未来を託したのであろう。実頼が上述の｢暴挙｣
に出た時を除くと、樋口家の三兄弟、つまりは与六・与七・与八の仲は、決して悪くな
かったと言われる。ドラマでは、直江の家は自らの手で断絶させることは紹介されたが
、樋口家や大国家のその後は描かれてはいない。そうした意図もあったと思うが、今に
して思えば、｢もう１人の弟｣である樋口秀兼をもう少しクローズアップしてほしかった
とも思う。だから、正確に書いてあれば、この樋口惣右衛門の名は、少し引っ掛かって
しまう。「原因が、浪人・樋口惣右衛門による放火で、惣右衛門が発狂して、自宅の２
階の障子に火をつけ、さらに隣家の屋根に投げつけて発火させた。」とある中で。まず
は自宅が、借家でも間借りでもなく、自宅であって、浪人だった点と、その後此の地区
の差配が樋口家が行い、佐賀藩領地として初代藩主鍋島勝茂と繋がっていた点である。
知っての通り、初代藩主鍋島勝茂時代まで、佐賀藩は鍋島の物でなく、大きくは龍造寺
家のものとして、武雄や蓮池、諸富や牛津や三日月・小城氏川上氏といった旧武将が、
鍋島氏の家臣であったが、領主を許していない状態にあったのだ。つまり、単なる佐賀
連合体であって、かなりの反発の下で黒猫化け猫騒動あった時代で、藩内藩があった。
「寛文３年(1663年)03月08日の巳の刻(午前10時から正午)に、筑後町で火災が発生」
というのも気にかかる。少し前の1657年（明暦３年）には、江戸で明暦の大火が発生し
ていて、当時の江戸の大半が消失した事件が起こっている。世界三大大火の一つとされ
大いに大騒ぎであったはずだ。更にこの年に、有珠山の大噴火と普賢岳火山の有史噴火
活動が認められている。1663年（寛文３年）の噴火では，普賢岳の北東部の妙見岳崩壊
壁のすぐ内側から古焼溶岩（安山岩）が噴出し、北へ１km流下した。と言われている。
この溶岩は、雲仙火山の岩石の中では「SiO2含有量が少なくかんらん石斑晶」を含んだ
軽い白砂が特徴的と言う。その翌年に、九十九島池（火口）から出水し，水無川河口の
安徳で氾濫し30余名が死亡した。その後1792年（寛政４年）も噴火し、前年11月から、
半島西部の小浜付近で群発地震が始まっている。1792年１月に地獄跡火口から、噴煙を
あげ２月に、普賢岳北東側から新焼溶岩が噴出。４月には溶岩流の長さは２kmに達して
たいる。4月の終わりに島原付近で地震が頻発し、地割れが生じ、5月21日の激震により
島原市街地背後の眉山が崩壊。岩屑なだれが市街地を襲い島原湾に突入した。この眉山
岩屑なだれ堆積物により海岸線は長さ４km幅１kmにわたって埋め立てられ，大小無数の
小島（九十九島）ができた．これにより津波が対岸の肥後を襲い、島原の被害者と合わ
せて死者・行方不明者およそ15,000人というわが国最大の火山災害となった。大惨事は
、1792年に島原大変肥後迷惑といわれたが、1663年（寛文３年）の噴火でも被害は少な
くなかったはずだ。溶岩流の長さが１ｋｍで1792年の２ｋｍに及ばないものの恐らくは
死人もでている。寛文３年(1663年)は、徳川４代将軍家綱の時代で、寛永18年(1641)、
３代将軍家光の長男として江戸城に生まれた。正保2年(1645)に元服、慶安2年(1651)に
父・家光の死去に伴い11歳の幼さで４代将軍に就任した。家綱の将軍の後の家綱が養子
として迎えたのが、館林藩藩主徳川綱吉で御犬様で有名な強烈なキャラクターに埋もれ
るが、実はこの頃、由井正雪の乱が起こるなど政情不安が多く在って、家督騒動時代で
もあった。
徳川４代将軍家綱は、家光の異母弟で叔父に当たる会津藩主・保科正之の後ろ盾が、
大老・酒井忠勝ら有能な重臣と共に健在だった。そうした 重臣たちの補佐の下、幕政
を武断政治から文治政治へと大きく変革し、幕藩体制を確立させた。文治政治に大きく
舵を切って法の下の統治を完成させると言う名将軍だ。儒教要素を強く取り入れ武士道
を基盤とする政治で、小藩や、経営に危険な藩は、多くがお取り潰しにあい保科や酒井
は、由井正雪事件が、不平浪人発生の原因が大名の改易にあるとも認めていた。寛文３
年(1663)5月23日に、武家諸法度を改正した寛文令を発した。大名の人質を取る 証人制
の禁止、そして、殉死の禁止などが、寛文令には盛り込まれていた。1630年、松倉重政
は、ルソン島侵略を幕府に申し出ている。将軍家光は、マニラへの日本軍の派遣を確約
は控えたが、重政に調査を認め、軍備を整えることを許した。1630年、重政は長崎奉行
・竹中重義の協力を得、吉岡九郎右衛門と木村権之丞という二人の家来をマニラに送り
、スペインの守備を探っている。商人に変装し、貿易の発展についての話し合いを口実
として、ルソン島に渡航。それぞれ10人の足軽を従えていた。が、嵐の中の帰路、部下
は10名とも死亡した、その後重政は、圧政で、島原の乱を起こさせた。江戸時代初期に
起こった江戸幕府のキリシタン弾圧に対する反乱とされた。日本の歴史上最大規模の、
一揆であり、幕末以前では最後の本格的な内戦である。天草の乱、天草一揆と呼ばれた
。寛永14年10月25日1637年12月11日勃発、1638年04月12日終結とされている。実はこの
時の大火が、筑後町で火災が発生した。と言うのも気にかかる。この重政は天草のキリ
スタン弾圧前には、筑後で非情な事を行っている。関ヶ原の戦いで、柳川を後にし立花
氏は蟄居するがその後に入った田中吉政時代実は立花氏の領地の半分も無かった。更に
久留米城島は有富氏が立ち退かない中にあったからだ。差配の役人として殆どの久留米
や英彦山或いは宮家の神領地に、強制取り立てに行った。
差配人と３重の取り立てなっての取り立てである。この後田中氏の跡継ぎがなく立花氏
は帰還するが、更に立花氏まで米を送っていた。
天草四郎の本名は益田四郎とされる。父親は益田甚兵衛といい、父もまたキリシタン
で、父親は秀吉の船奉行をしていた キリシタン大名小西行長の家臣で、小西家が没落
した後には、農業に従事していたといわれている。四郎は９才の頃から学問を始め長崎
に遊学に行っていた。四郎が生まれた1621年の８年前に当たる1613年には、キリスト教
禁止令が出された。この時マルコス宣教師は「25年後に神の子が出現して人々を救う」
とが予言を残したと言う。そしてちょうど25年後の1637年、四郎は数々の奇跡を起こし
たとされることから、人々は「神の子だ」と噂をするようになり、これが、ちょうど、
島原の乱が勃発した年だった。天草四郎の起こした奇跡と最期島原の乱が起きたときの
四郎は若干16才。今でいう高校１年生である。四郎が人々から支持された理由は、難破
した黒船にあったと言われる。マルコス宣教師の預言と、四郎の奇跡が運良く合致した
のでなく、西洋船が大挙してやって来る。と信じられていたからだ。戦国時代から九州
には、たびたび白人のキリスト教宣教師が来航し、布教活動を永らくしていた。有馬氏
、大村氏などの各地の大名は、藩を寄進するほどキリスト教に入れ込み、住民の間にも
瞬く間に広がり、強制的に大友時代に信者が急増していった。しかし、白人による日本
侵略を警戒した豊臣・徳川各政権によって、徐々にキリスト教は規制され、江戸時代に
なってから、完全に禁止されることになって行く。しかし、九州地方の住民の間では、
キリスト教への信仰が根強く、地元の大名はキリシタンへの徹底的な取り調べ、処罰を
繰り返した。乱の中心地域である島原・天草地方の領主であった松倉勝家や寺沢堅高は
その中で奴隷貿易の相手として人身売買に於いて火薬の仲介人だったのである。住民に
対して、過酷な年貢や税の取り立てし、税目や税率を増やし、それらを 納められない
住民を売り、抵抗の地主に火あぶりや水責めなどの拷問にかけた。このような経緯から
、住民たちの領主への恨みが増幅していった。
天正遣欧少年使節（てんしょうけんおうしょうねんしせつ）団は、1582年（天正10年
）に九州のキリシタン大名、大友義鎮（宗麟）・大村純忠・有馬晴信の名代としての、
日本で最も早い、ローマへ派遣された使節団で、４名の少年を中心とした使節団であっ
た。イエズス会員アレッサンドロ・ヴァリニャーノの発案で、織田信長時代の使節だ。
豊臣秀吉のバテレン追放令などで一時帰国できなくなったが、1590年（天正18年）に、
帰国した。使節団によってヨーロッパの人々に日本の存在が知られるようになり、彼ら
の持ち帰ったグーテンベルク印刷機によって、日本語書物の活版印刷が初めて行われて
キリシタン版と呼ばれた。この有馬氏、大村氏のキリスタン使節団によって、九州と、
キリスト教との近さは判るであろう。『天正遣欧使節記』または『遣欧使節対話録』と
して４名の少年達の生きた声として引用されている『デ・サンデ天正遣欧使節記』があ
るが、これは日本に帰国前の少年使節と、日本にいた従兄弟の対話録として著述されて
おり、両者の対話が不可能なことからヴァリニャーノ司教のフィクションとされている
。ヴァリニャーノは自身の手紙の中で、使節の目的をこう説明している。第一はローマ
教皇とスペイン・ポルトガル両王に 日本宣教の経済的・精神的援助を依頼すること。
第二は、日本人にヨーロッパのキリスト教世界を見聞・体験させ、帰国後に、その栄光
、偉大さを少年達自ら語らせることにより、布教に役立てたい。ということであった。
使節の少年たちは、有馬晴信が日野江城下に建てたセミナリヨ（小中学校）で学ぶ生徒
の中から選ばれた。使節４名の正確な生年月日は不明だが、派遣当時の年齢は13～14歳
で中浦ジュリアンが最年長、原マルティノが最年少と言われる。
（主席正使）』大友義鎮（宗麟）の名代で宗麟の血縁。日向国主伊東義祐の孫。後年、
司祭に叙階される。1612年長崎で死去した。『千々石ミゲル（正使）』大村純忠の名代
。純忠の甥で有馬晴信の従兄弟で後に棄教。『中浦ジュリアン（副使）』 後年 司祭に
叙階。1633年、長崎で穴吊るしの刑によって殉教した。2007年に福者に列せられる。『
原マルチノ（副使）』後年、司祭に叙階。1629年、追放先のマカオで死去した。
長崎奉行では、この火事を教訓として 道路の幅を本通り４間幅、裏通り３間幅、街
割り溝の幅を１尺５寸（＝５０ｃｍ程度）以上と決め、計画的に整備していく。この時
に造られた道幅は、以後も長崎の都市計画の基本となっている。１間は約１.8ｍなので
約２ｍ道路、本通り４間というと７.2メートルで、８ｍ道路となる。浜の町アーケード
の道幅を図ると、浜屋の通りは約５メートルなので裏通りの規格だとわかる。これらは
明治時代の、近代街割りの基礎資料にもなっている。しかしその後も火事は止まらない
1698年6月1日「末次火事」というのが起こっている。元禄１１年（1698年）04月23日の
未明に、後興善町の乙名(おとな)である、末次七郎兵衛宅から出火。強風により大火と
なり、午後４時に鎮火するまで約１２時間燃え続けた。この火事は、付近の町２２町に
延焼し、家屋2044軒、土蔵３３棟を焼失。被災者9832人死者男７人女１人。この他に犬
121匹、猫297匹の焼死も記録に残されている。犬猫の焼死も多数あるのが悲しい程だが
約一万人の被災者でも死者が８人であった。大火事なのに異様に人間の死者数が少ない
のが救いである。火災の後、奉行所は被災者のために緊急米が2000俵を放出している。
この火事により、長崎に入港していた唐船20隻分の荷物を収納していた土蔵18棟も全焼
した。そのため、元禄15年（1702年）に浜町の海岸沿いを埋め立てて人工島が造られ、
そこに倉庫が建設された。この倉庫は新地蔵所と呼ばれ、唐船専用の貨物倉庫となった
。この地は現在は新地町と呼ばれ、長崎の中華街となっている。まさにクラッシュ＆ビ
ルドだが、この出火元の「後興善町の乙名(おとな)である、末次七郎兵衛宅から出火。
」というのも異様である。
伊藤 小左衛門（いとう こざえもん）は、江戸時代初期の福岡藩の商人である。博多
の地で２代にわたって活躍した豪商で、主に２代目小左衛門吉直（寛文７年（1667年）
初代の吉次（よしつぐ）は、福岡初代藩主黒田長政が慶長５年（1600年）に当地に転封
してきた際に、当時住んでいた木屋瀬から博多へ出て貿易商人となった人だ。吉次は、
浜口町に店を構え、同時に長崎にも出店し手広く商いをして巨万の富を築いた。という
幕府の許可を得て、伊藤小判を発行し、福岡藩の御用達まで務めた。寛永19年（1642年
）には長崎の清水寺に梵鐘寄進した。承応元年（1652年06月24日に当時の福岡藩主の、
黒田忠之が家臣を引き連れて、長崎の出島を訪問した際、家臣たちの末席に控えていた
伊藤小左衛門がオランダ商館長の注意をひいた。小左衛門が毎年１万匁の銀を使う身分
で、7000万匁以上の資本金を持つ大富豪であることを知っていたのである。商館長は、
彼が末席に居ることに驚いた。と、商館長日記に記している。ただし、この小左衛門が
初代の吉次か２代目の吉直かは不明だ。『長崎オランダ商館日記』同年9月5日条では、
トンキン向けの輸出銅銭を伊藤小左衛門と1000個41匁の契約で、10月15日までに12万匁
を受け取ることにしたという記録も残っている。近松門左衛門の、不朽の名作の「博多
小女郎浪枕」は、博多の豪商 伊藤小左衛門の悲劇に着想のヒントを得たといわれる。
「博多に本店、長崎、五島、対馬などに支店を置いて、持ち船20隻、資金８万貫を蓄え
、当時日本一と言われた大阪『鴻池』に次いでの２番目の海の財閥であった。また黒田
藩の御用商人としても、藩財政に貢献していて、伊藤の刻印がある金片は、伊藤小判と
して九州一円に広く通用した」（中村均著「日本のシャイロックたち」）と書いてある
。ここでも伊藤小左衛門と言う屋号での苗字である。吉直の時代であったろう銅銭輸入
は最高になっていたのだ。
実は、不思議な事に、先の銀山発見の博多の豪商、神屋寿禎（かみやじゅてい）の、
中国・朝鮮への主要な輸出品であった銅を入手する為に、石見地方の東隣に当たる出雲
地方に向けて、日本海の沿岸を航行していた際に、南の山に霊光を発見して銀山の存在
を知ったとされている話と、この伊藤 小左衛門（いとう こざえもん）の船が、諸富船
つまり、末次船となっているのだ。末次船は荒木船とも呼ばれ、長崎の朱印船貿易商の
荒木宗太郎が専ら使った外国貿易船で柳川風浪宮でしか作られてなかった船だったのだ
。元和五年（一六一九）安南渡海の朱印状を下付された。同八年に描かれた図によれば
、中国型ジャンクと西洋型帆船ガレウタとを折衷した構造で、蛇腹の艤装の船で同系統
のシャム船よりも、強く洋式化しアスファルトを併用した継ぎがあった。当時この種の
船をミスツイス造りとか日本前と称した大型船で。５～７００前後と推定されている。
寛文７年（1667年）、長崎浜町居住の江口伊右衛門の下人で、筑後柳川領にあった正行
村の平左衛門という者が、柳川藩の当局に訴え出たことから、伊藤小左衛門の密貿易が
発覚した。と言われる。その訴えでは、伊右衛門が対馬の小茂田勘左衛門と共謀して、
武具を朝鮮に密売した。というものであった。伊右衛門を柳川藩の長崎蔵屋敷で捕え、
牢舎に入れて取調べを進めた結果、密貿易に関わる者達が判明する。訴えをうけた藩の
留守居役により、柳川沖端町の、喜左衛門ほか９名が03月24日、26日に捕らえられてい
る。喜左衛門は、対馬の小茂田勘左衛門らと申しあわせて船頭として朝鮮に渡り、９名
の者を、水主（船長）として雇ったことが判明。兄の油屋彦右衛門（新大工町家持）の
名代として朝鮮に渡った築町の借家六右衛門は04月15日に捕らえられた。この荒木船と
言う名も、実は久留米近くに「荒木」の地名が残る。ここには鬱蒼とした森だった。が
秀吉が来て朝鮮征伐に、木を切って野原にした。と言う伝説が残っている。この時の、
この木で出来た船が荒木船という話である。
従事させた代表的な御朱印船の形で宝船の古来の形に物見用や積み込み用に、二階建て
以上のデッキを後ろに付いた形である。
末吉船は、江戸時代初め，大坂の豪商末吉孫左衛門がルソン渡航などの朱印状を受け
て海外貿易に従事させた代表的な御朱印船の形で宝船の古来の形に物見用や積み込み用
に、二階建て以上のデッキを後ろに付いた形である。寛文７年（1667年）長崎浜町居住
の江口伊右衛門の下人で、筑後柳川領にあった正行村の平左衛門という者が、柳川藩の
当局に訴え出たことから、伊藤小左衛門の密貿易が発覚した。その訴えは、伊右衛門が
対馬の小茂田勘左衛門と共謀して、武具を朝鮮に密売したというものであった。伊右衛
門を柳川藩の長崎蔵屋敷で捕え、牢舎に入れて取調べを進めた結果、密貿易に関わる者
達が判明した。訴えをうけた藩留守居役により、柳川沖端町の喜左衛門ほか9名が3月24
日、26日に捕らえられた。喜左衛門は、対馬の小茂田勘左衛門らと申しあわせて船頭と
して朝鮮に渡り、９名の者を水主として雇ったことが判明。兄の油屋彦右衛門（新大工
町家持）の名代として 朝鮮に渡った築町の借家六右衛門は04月15日に捕らえられた。
密貿易組織の「張本（ちょうほん）」とみなされた伊藤小左衛門は、06月25日に長崎の
水之浦で福岡藩士に捕らえられ、五島町へ預けられた。25日には長崎の浜町 乙名浅見
七左衛門が捕らえられた。主犯格の１人で油屋彦右衛門、築町の塩屋太兵衛、炉粕町の
中尾弥次兵衛、そして対馬の小茂田勘左衛門、亀岡平右衛門、扇角右衛門、さらに福岡
領の高木惣十郎、篠崎伝右衛門、前野孫右衛門、唐津藩の今村半左衛門、島原領日見村
の加兵衛、小浜村の利兵衛、熊本藩八代の九郎左衛門、大坂の仁兵衛･長兵衛･庄左衛門
のほか、宮崎や唐津、久留米などから「同類」が摘発され、94人が取り調べを受けた
末吉船は、江戸時代初め，大坂の豪商末吉孫左衛門がルソン渡航などの朱印状を受け
て海外貿易に従事させた代表的な御朱印船の形で宝船の古来の形に物見用や積み込み用
に、二階建て以上のデッキを後ろに付いた形である。寛文７年（1667年）長崎浜町居住
の江口伊右衛門の下人で、筑後柳川領にあった正行村の平左衛門という者が、柳川藩の
当局に訴え出たことから、伊藤小左衛門の密貿易が発覚した。その訴えは、伊右衛門が
対馬の小茂田勘左衛門と共謀して、武具を朝鮮に密売したというものであった。伊右衛
門を柳川藩の長崎蔵屋敷で捕え、牢舎に入れて取調べを進めた結果、密貿易に関わる者
達が判明した。訴えをうけた藩留守居役により、柳川沖端町の喜左衛門ほか9名が3月24
日、26日に捕らえられた。喜左衛門は、対馬の小茂田勘左衛門らと申しあわせて船頭と
して朝鮮に渡り、９名の者を水主として雇ったことが判明。兄の油屋彦右衛門（新大工
町家持）の名代として 朝鮮に渡った築町の借家六右衛門は04月15日に捕らえられた。
密貿易組織の「張本（ちょうほん）」とみなされた伊藤小左衛門は、06月25日に長崎の
水之浦で福岡藩士に捕らえられ、五島町へ預けられた。25日には長崎の浜町 乙名浅見
七左衛門が捕らえられた。主犯格の１人で油屋彦右衛門、築町の塩屋太兵衛、炉粕町の
中尾弥次兵衛、そして対馬の小茂田勘左衛門、亀岡平右衛門、扇角右衛門、さらに福岡
領の高木惣十郎、篠崎伝右衛門、前野孫右衛門、唐津藩の今村半左衛門、島原領日見村
の加兵衛、小浜村の利兵衛、熊本藩八代の九郎左衛門、大坂の仁兵衛･長兵衛･庄左衛門
のほか、宮崎や唐津、久留米などから「同類」が摘発され、94人が取り調べを受けた。
つまり、九州勢の貿易商の追い落としが起ったのである。何故か。家康は、このイスパ
ニア貿易即ちポルトガル式の奴隷船貿易を秀吉同様に訝しく思ってた。しかしここに、
切るのに一つの問題があった。綿の輸入である。安価な綿や綿糸であったが、日本では
取れなかった。インド若しくは中国しか無かったのだ。綿や綿糸はそれだけ貴重だった
。が、それでも衣食住は人の基本で必需品だった。
当初日本は、イスパニア船とポルトガル船と交易していた。毛利元就時代に毛利側に
付いたのが、イスパニア船で今のスペインである。対してポルトガルは大友宗麟側に、
商売していた。この戦国時代に異国船貿易が滞っていたからだ。博多の豪商、神屋寿禎
（かみやじゅてい）は、中国・朝鮮への主要な輸出品であった銅を入手する為に、石見
地方の東隣に当たる出雲地方に向けて、日本海の沿岸を航行していた際に、南の山に、
霊光を発見して銀山の存在を知ったとされている。で、寿禎の頃は典型的な中国の船を
模した宝船の形であったろうと思われる。それに中東のダウ船の帆も付けて、風に早く
対応する事をした。大きな帆はそのままでは台風で折れるからだ。従って、台風の多い
東シナ海に西洋船は不向きであった。速度を遅くしても直ぐに折りたたむ事が出来る、
蛇腹帆との併用使用である。これが日本式のジャンク船となった。ダウ船は「縫合船」
と呼ばれるグループに分類される。縫合船は剛体ではない柔軟な、また修理がしやすい
構造でもある。つまり、鎧構造での作り込みだダウが、こうした構造を持つ理由には、
いくつか考えられているが、その一つがダウ船が製造されたアラビア半島では、鉄釘の
原料となる鉄の資源が乏しかったという説である。アスファルトで板を積み上げた船が
遥かに安価にできる。これが中国ではジャンク船となる。ダウ船は大きさスピード船足
船底と色んな種類があるが、いずれもカーテンロール式の帆で２本若しくは３本の帆だ
だが、中国で発展した形は蛇の目傘方式で片方は一点固定である。どこから変わったの
か判らないが東南アジアの南支那海当たりの雨事情で、帆より屋根が必要とされた様だ
つまり、今のヨット型のセールなのである。この小さな倉庫型のジャンク船に限っては
今でもベトナムやマレーシアにありそうだ。彼らにとっては船と言うより家であり海も
河も商売上の場所に過ぎなかったのだろう。恐らく簡易な帆でジャンク＝贋物という事
で付いた名なのだろう。大きくとも本式でなく、ダウ船の物真似船だったのだろう。
長崎出島のオランダ人で、再開商館にマクシミリヤン・ルメールは日記を多く残した
。父のイサック・ル・メールは、1602年に東インド会社が設立された時の設立者の一人
であった。その子マクシミリアン・ル・メールは1606年02月28日アムステルダムに産ま
れバタヴィアで死んだとされる。最後の平戸オランダ東インド会社の商館長で（1641年
2月～5月）であり、初代の 長崎出島オランダ商館長（同年5月～10月）となっている。
その後も1643年～1644年まで、台湾の行政長官を務めていた。マクシミリアン・ル・メ
ールが生まれた時に、成年に達していた12人とも13人とも言われる兄弟がいたという。
。探検家であり、ホーン岬を回るジャワへの新航路を発見したヤコブ・ル・メールは、
その中の兄に当たる。ルメールは、オランダ北部のエフモン・アーン・デン・フーフで
育った。東インド会社には1630年ころ入社して、インドのマラバール、モザンビークで
勤務した後、上級商務員として1640年7月4日に平戸に着任している。同年12月14日に、
商館の評議会から、商館長フランソワ・カロンの後任としてル・メールが指名されて、
翌1641年2月10日にカロンから商館長の権限を引き継いだ。カロン時代に商館を 出島に
移すことを承諾していたが、ル・メールは、06月10日に出島に入り、ポルトガル人追放
があった後の商館長で、２年間出島は、空家となっていた。建物状況など満足すべき物
ではなく。また、ポルトガル人は、出島を建設した25人の商人たちに年間銀80貫目を、
支払って借りていたが、ル・メールは４ヶ月の交渉の結果、銀55貫目にまけさせている
。商館の出島移設に先立つ1641年05月11日、ル・メールは江戸に参府し、老中酒井忠清
らに拝謁したが、この際に「ポルトガル人の情報を提供しなければ日本への渡航を禁止
する。」と告げられている。この命令に従って毎年作製されたのがオランダ風説書であ
った。その後、台湾行政長官となり、干拓地に彼の名前がつけられ、帰国後、1647年に
ハーグで再婚した。数年間アムステルダムに住んだ後、1650年に妻とともにバタヴィア
に移った。その数年後に死亡したが、正確な死亡日と死亡場所はわかっていない。
末吉孫左衛の話は他にもある。日田の金山は有名だが、実はこの日田より有名だった
のが八女の金山だった。と言われる。八女の金山層と日田の金山層は、実は造山活動を
みれば同じ層である。秀吉時代にはまだ日田の鯛生金山などは見つかっていなかった。
筑後に水田天満宮があるが、その付近に水田小学校がある。かつての下妻城跡である。
かつてはそこから瀬高街に向かった沿線は大都市があった。とされる。矢部川の下で、
下川氏で京都譜代の神領地であった。しかし、先の大内氏が太宰府長官になった時に、
徹底して打ち壊され、ここの住民は散逸する。妻夫木氏や十時氏と言うのは、この時に
熊本南関地方に逃げて、大津山氏の近くに住んだ人達である。九州戦国時代に、蒲池氏
は大友氏の忠告を破って龍造寺氏を匿った。これは蒲池氏の本家、鷹尾の神職で家老で
あった田尻氏の意向であった。ここで座主問題がある。遠く平家時代に、この南関山鹿
山川は、古くからの集落が存在し、真弓神社などは、その典型的な神社だったという。
南北朝時代には大塔の宮家は、八女山川を逃げ延びて筑後に居を構えた。この時三種の
神器以上の、割り印を持ち勘合貿易の焼き印の鉄器を持っていたのである。そこに立花
氏の久留米居住で、高良山山伏との接点があった。蒲池氏も実は鎌倉頃に三池から下山
してきた田尻家の分家とされ、鷹尾の公船貿易や筏貿易には大きく遅れを取った経済で
決して名のある武将ではなかった。しかし、戦国末期の信長時代には、大きく柳川城を
築く程になった。理由は、英彦山座主が玉垂れ宮にいて、そこの信任を得て水沼貿易の
権利を持ったからだ。かつての蒙古軍の到来で、関東武者は九州下向によって住み着き
結局大友氏は諜謀（ちょうぼう）によって菊池兄弟を殺して行き、家老の阿蘇氏を縁戚
に迎えて寝返らせ滅ぼし、謀略を果たした。これにより山岳信仰で固まっていた九州勢
も山伏や修験道の宿坊も意見は分かれ、結局各々の方針で動き始めて、蒲池氏の護りで
貿易利権を与えた形になり、田尻氏は、大友大内の策略で死んだ龍造寺家子孫を預かっ
たのである。
この蒙古軍の到来での大きなショックは、この関東武者の居住の他に、攻撃に使われ
た「鉄這う」と言われた手榴弾のショックも大きかった。更に海外貿易や海外情報の、
大切さも意識を大きく変えた。ここで鋳金工業や火薬そして知見の文書や交易に武将は
力を入れた。旧蒲池にあった柳川城は、砦としていた瀬高の開門跡、つまり清水門前町
の宿城の地に矢壁・矢止・作られ今の柳川市の中心地となった。元々何回も女真族やら
海賊毛利や対抗六角氏などで柳川は焼き払われて住んでいた土地だった。復興がおぼつ
かずに居た所に、大友氏の洋風化二階崩れが起こっていたのだ。つくられた柳川城は、
天下の名城と加藤清正すら驚いたと言う。しかしその名城も蒲池氏が育てて兵まで付け
送ってやった龍造寺氏に、妻の忠告虚しく謀殺させらて、落城して しまうのである。
こうして龍造寺氏の天下となるが、沖田畷の戦い（おきたなわてのたたかい）であえな
く戦死した。日本の戦国時代の 天正12年3月24日（1584年5月4日）に肥前島原半島の、
（長崎県）で勃発した戦いで。九州の戦国大名である龍造寺隆信と有馬晴信・島津家久
の合戦であった。「畷」とは湿地帯の中に延びた小道の意味である。有馬晴信は八代に
いた島津軍に、援軍を要請した。当時、島津家は肥後の平定に着手し、龍造寺軍の主力
が島原に到達しても、有馬に対して援軍を送り出せない状況だった。島津軍の主力は、
大友主力と対峙しており、衰えたとはいえ大友家が南下しかねず、島津義久は、捨てて
於けずも大軍を島原に送る事はできずにいた状態だった。島津・有馬連合軍は、泥田・
沼地によって畷の一本道以外には展開できない龍造寺軍を誘い込んだうえで銃撃により
進軍阻止・混乱させたのである。総大将を失って総崩れとなった龍造寺勢は、本拠地の
佐賀城に向けて撤退したが浜側を攻めていた江上家種は配下の執行種兼らを、退却中に
失い戦場を脱出した。鍋島信生は本隊が総崩れとなって柳河を目指して落ちて行った。
こうして 鍋島氏配下となった柳川城に、島津氏が襲うが、そこへ秀吉軍がくるのだ。
この時多くの商館のある長崎は、天正遣欧少年使節（てんしょうけんおうしょうねん
しせつ）団で見る様に 敬虔なカトリック信者の街であった。つまり、スペイン船やポ
ルトガル船での布教があり大きなキリスト教国になっていた。仏教徒の龍造寺の猛攻の
前に大友の支援するポルトガル軍の九州勢と毛利を従える大内氏のスペイン宣教師団の
一行は、とりあえずの共同戦線を張っていた。瀬戸内海海戦では、どっちが勝っても良
かった。では島津氏や秀吉はどうだったか。1540年代に、島津氏の当主は15代目島津で
貴久になった。この代に、薩摩の支配を確立し、大隅国も制圧することに成功した。此
れは宣教師には痛かった。1543年に大隅国の種子島に鉄砲が伝えられたが、既に日本は
中国から仕入れて仕組みも鍛冶屋も作っていた。1549年に、フランシスコザビエルが、
鹿児島でキリスト教布教を始めたが。島津貴久はこれを敵対した、16代目島津義久が後
を継ぐと、室町期に奪われた日向国と肥後国を取り戻す。これらはキリスタン攻撃だっ
た。追い払われたキリスタン布教は、阿久根長嶋から天草そして平戸へと、移っていっ
た。鉄砲伝来で、島津氏は九州代表の戦国大名としての名乗りを上げ、大きなエポック
となる。当時、全国の戦国時代の戦い方が、今川義元や織田信長に代表されるように、
大幅に変えたことで知られている。その先駆けての火薬の使用が島津だったのだ。1578
年に、日向国（現在の宮崎県）で起こった耳川の戦いは、大友は渾身を振るった。キリ
シタン大名で知られる大友義鎮（宗麟）がキリスト教の聖地を作る。と、起こした戦い
である。ところが追従の蒲池氏他、家臣団はこれを馬鹿にしていた。仏教徒だった為だ
。耳川の戦いの舞台は、かつての キリスト教信者が流れ着いた地で、地名が今でも残
っている。と言われる。この戦いで、乗り気のない大友軍に島津氏は圧勝した。大友氏
は重臣や多くの兵力を失った。蒲池氏の父も戦死し、この敗戦の責任論が蒲池氏に起っ
た。この負けで多くの家臣は家が潰れて 商人に変わった。壱岐の柳川氏は中心にいた
1584年の肥後国（現在の熊本県）で起こった沖田畷の戦いについて取り上げると、こ
の戦いで島津氏は わずか3000の兵で25000もの兵を率いた龍造寺氏の大軍を打ち破った
ことで知られている。この後、龍造寺氏は下剋上に倒れ、肥前国の大名は鍋島氏になっ
た。戦国大名の島津氏は、朝鮮出兵でも兵を送った。朝鮮出兵では、島津義弘が慶長の
役でたった7000の兵で、20万もの明と朝鮮の連合軍を打ち破った。この島津氏の戦いに
ついては朝鮮と明の史料にも残っている。ところが、この時毛利の止めも聞かず加藤氏
を救うべく動いて碧蹄館の戦いに挑んだ蛮勇がいる。これが立花氏だった。漢城（現ソ
ウル）めざして南下する李如松率いる約5,000の明軍を、小早川隆景ら 率いる約20,000
の日本勢が迎撃し打ち破った戦いになったが。日本軍は迎撃先鋒の立花宗茂・高橋直次
（後の立花直次）兄弟はいたものの、そして宗茂と直次の本隊は2000、先鋒の連久らと
中陣で700の 小野鎮幸、米多比鎮久を陣替する際に、直次と戸次鎮林を陣頭に立てて、
左側面から敵後詰・高彦伯の朝鮮軍数千騎である。奇襲を仕掛けて撃退に成功しても、
次々に現れる中国明軍の出現に秀吉の一時退却がでていて黒田長政5000人石田三成隊の
増田長盛・大谷吉継5000人、加藤光泰・前野長康3000人、四陣宇喜多秀家8000人、合計
21,000人、は既に退却帰国に入っていた。更に先陣の立花宗茂・高橋直次3000人に伝わ
る頃には、二陣 小早川隆景8000人の半数には撤退命令が伝わり、三陣 小早川秀包・
毛利元康・筑紫広門-5000人、四陣 吉川広家-4000人 合計20,000の半分は動かせない
状態だ。宗茂は 800騎の備えを率いて明・朝鮮軍を猛烈追撃、戦果を拡大し一日が終わ
る頃、やっと日本軍は一万人を集合させている。がここに７千の敵軍と遭遇するのだ。
更に後ろに20万の兵が援護に押し寄せて来る中で、この800騎の兵は猛然と加藤清正を
助けに行った朝鮮王朝実録の別の記事では、日本軍と明軍の死傷者が双方500～600人と
ある。この勇猛さに怖気た兵も、後に続き結局は挟み撃ちの明軍は敗けたのであった。
天下統一後、明国征服を企図する豊臣秀吉は、李氏朝鮮に対し、服属と明遠征の案内
役を求めた。しかし朝鮮がこれを拒んだことから、文禄元年（1592）４月、一番隊から
九番隊まで、15万余りの軍勢で釜山に攻め込んだ。いわゆる朝鮮出兵の文禄の役である
。文禄・慶長の役（ぶんろく・けいちょうのえき）は、天正20年（1592年）に始まって
翌文禄２年（1593年）に休戦した。兵站を約束した船奉行小西行長は、壱岐対馬の宗氏
を通じて、荷の重さからか朝鮮国王宣祖の案内役同意の書状をもって処理して、休戦と
なった。しかし、終わった筈の文禄の役は、慶長２年（1597年）の講和交渉決裂によっ
て再開される。慶長３年（1598年）の太閤 豊臣秀吉の死をもって、日本軍の撤退を決
め終結したが、この再度の戦いを慶長の役と呼んだ。初戦に華々しい勝利で進んで行っ
た、加藤清正の九州勢の南周りだ。北回りの東北勢は、秀吉配下の関東軍の中央軍と、
連絡を密に遅れて進んで行く。日本軍は、勝利を重ねつつ北上し、5月3日は首都漢城が
落ち、朝鮮国王宣祖は逃亡した。６月15日には、加藤清正らが平壌を制圧したがしかし
、朝鮮国王の要請で明の援軍が派遣され既に上陸寸前だったのだ、７月16日平壌の奪還
を図る祖承訓率いる5000が急襲し、同時に小西行長には宗氏の使いがでて、亀甲船二隻
で兵站線は潰れていた。元々朝鮮征伐を一笑していた中央と、苦戦していた北部隊は、
早々にこの休戦協定の情報に、退却用意を、行っていた。情報が遅かった加藤隊には、
実は根城すらソウル築城を後にして、その先いたのである。平壌を守る小西らは、これ
を大いに破り、撃退したが、主敵である明の国土にまだ一歩も足を踏み入れぬうちに、
明軍が早くも駆けつけてきたことは、日本軍に少なからぬ打撃だった。立花宗茂は繰り
出される亀甲船に翻弄しながら一隻は、深夜に小舟で、火を投じて撃破、更に李舜臣の
本陣を叩き、亀甲船の隠れ停泊地の近くで崖に誘い出し巨石で二隻目を大破させていた
。この快挙に苦虫をかみしめたのが、宗氏にアドバイスをしていた黒田氏だった。そも
そも亀甲船は、信長が密かに作らせていた物で、小西の目を盗んでせしめたものだった
日本軍諸将は評定を開き、年内の進撃はとりあえず平壌までとし、軍監の黒田官兵衛
は、「撤退せず、進軍し、協定を図るべし。」と唱え、小西は、「平壌から後退して、
明軍に備えて漢城の北方に堅固な砦を築くべき」との勧めに応じなかった。しかしして
、秀吉の意向によって、明との講和を進めたい黒田は、小西に宗氏を副使として派遣し
た。平壌に戻り、明と50日間の休戦協定を締結したものの。ところがこれは、明が態勢
を整えるための方便であった。翌文禄２年１月６日には、講和交渉をよそに、李如松率
いる４万余りの精兵が朝鮮軍とともに平壌を襲い、小西らは大敗。辛うじて黒田長政の
拠る龍泉山城に逃げ込んだのである。「漢城の守りを固めて籠城するか、釜山まで後退
して内地からの援軍を待つか、それとも打って出て、明軍を迎え撃つか。」宇喜多秀家
、小早川隆景、立花宗茂、黒田長政、加藤光泰、さらに石田三成、大谷吉継、増田長盛
らの奉行衆も加わった軍評定で、諸将の意見は割れました。文禄２年（1593）１月下旬
（一説に25日）、漢城（現在のソウル）においての話だ。突然の明軍の反攻に、平壌と
漢城間の諸城に詰めていた日本軍諸将はすべて漢城に集結。一方、勢いに乗る李如松は
平壌から開城へと進軍し、自信満々で漢城攻略を窺っていた。石田・大谷・増田ら奉行
衆が籠城策を勧める中でも、城外での迎撃を決然と主張したのが立花宗茂、小早川隆景
らであった。「（宗茂は）合戦は吾願ふところなり、我まず先駆せむといふ、小早川左
衛門佐隆景も、尤も同心して、先陣せむといふ、爰に於て諸将異義に及ばず」（『加藤
光泰貞泰軍功記』）。「今敵の多数を聞き一戦を交へずして退かば我国の恥辱を奈何せ
んや。夫れ城に嬰りて守らば大兵合圍援路四絶焉んぞ久を支えん。兵を城外に出し雌雄
を決せんに如かずと。隆景大に之を賛し群議遂に決す。又隆景の推挙により宗茂をして
先鋒たらしむ」（『大戦記』〈柳川藩叢書第一集所収〉）。同書にある「我国の恥辱を
奈何せんや」という部分こそ、同胞加藤氏を置いて引いて守るなどあり得ない。と言う
のだ。
平壌陥落の報せに宗茂は１月８日（10日とも）、弟の高橋統増とともに３千の兵で、
平壌へ向かい、途中、敗残の小西勢とすれ違う。小西は「敵の大軍がすぐそこまで迫っ
ている」と宗茂に告げて去り、それを聞いた統増が「小西勢を引き留めて、ともに敵に
あたるべきでは」と問うと、宗茂は笑って「敗戦の輩は役に立たぬ」と応じたという。
関ヶ原の戦いでは西軍の石田三成についた島津氏は、本来九州平定に来た秀吉に憎しみ
がある筈だった。だが、結局、碧蹄館の戦いに駆けつける立花宗茂に惚れこみ、九州の
武将たちの結束がここで固く出来上がっていた小西行長や加藤清正らの侵攻で混乱した
首都・漢城を放棄し朝鮮国王宣祖は、明軍を待って反攻にでる。朝鮮で「天兵」と呼ば
れた明軍は、文禄の役においては、祖承訓率いる五千、李如松率いる秋水鏡を含む４千
三百が参戦した。さらには、碧蹄館の戦いに劉氏率いる５千人が新たに到着し増援した
。ルイス・フロイスは、平安城を囲んだ明軍の兵力を伝聞として「少なくとも20万」と
記載している。明部隊は、広大な帝国内における多様な戦闘を経験しているため、様々
な武器を使用した。飛び道具として弓、三眼銃、火縄銃、南蛮式火縄銃、小火砲、長柄
武器として槍、三又、鉄棒、射手の護身用に片手刀、その他に大砲、煙幕弾、手投げ弾
などである。しかし、明の火縄銃や南蛮式火縄銃は、日本の物と比べ改良が進んでおら
ず余り役に立たなかった。ルイス・フロイスの記録によれば、明軍の防具は鉄製のため
に守備力があり、槍も日本刀も通じにくかったという。碧蹄館の戦いに関し、朝鮮王朝
実録は「天兵(中国兵)短劍、騎馬, 無火器, 路險泥深, 不能馳騁, 賊(日本軍)奮長刀,
左右突鬪, 鋒鋭無敵。」という記述があり、李如松軍のために兵糧等の手配をした朝鮮
の宰相である柳成龍が著述した懲毖録には「李如松提督が率いていたのは皆北方の騎兵
で火器を持たず、只切れ味の悪い短剣を持っていただけだった。一方賊(日本軍)は歩兵
で、その刀剣はみな３～４尺の切れ味無比のものだった。衝突激闘してもその長刀を振
り回して斬りつけられるので、人も馬も皆倒れ敢えて立ち向かうものはいなかった。
(以下略)」とある。
そもそも、この秀吉の外征計画について、安国寺恵瓊のような楽観的な賛同者がいた
反面、恵瓊から１１ヶ所の宿泊施設の普請命令を伝達された毛利輝元などは、一貫した
悲観論者であったのである。名護屋陣中に当てた組屋文書も、毛利輝元、長宗我部元親
、島津義弘、大友吉統らは国替えして 朝鮮で10倍20倍の知行増を約束されたが、迷惑
がった。と書かれていて、輝元は10倍もの加増があれば現在の領地の統治も、覚束なく
なると辞退した。とする内容があった。異国の所領に魅力を感じた大名はむしろ少数で
輝元は身内の宍戸覚隆に宛てた5月26日付の、星州からの手紙は さらに具体的に書いて
いて、朝鮮は弱いが、土地が広く言葉も通じず 統治するには困難だ。と指摘し、意思
の疎通に一々通訳がいる煩わしさは、格別である。とした。また10万人の朝鮮兵は50人
の日本兵で打ち崩せるほど弱く、中国兵は朝鮮兵よりももっと弱い。と聞いているが、
中国の土地は、朝鮮よりももっと広大であるので明の統治はより困難であろうとした。
ここに日本人と大陸人、或いは、欧米人との違いが、多々でている。言語の煩わしさは
日本ほど繊細に記述する単語と、一々の違いに組み込まれたニュアンスの違いが外国語
にはないのだ。代りに思想と行動が、土地の言葉と組み合わされる嫌いが海外にはある
。今でこそ翻訳し意味が通じるのだが、恐らく長崎通詞の頃は、ドンドン新語を作らね
ば理解できない程の隔たりがあったのだろう。時折歴史書にでるルイス・フロイス文書
は、健筆で大著である『日本史』であった。作成された当時、イエズス会においても「
あまりに長く、詳細すぎる。」との理由で刊行が見送られ、完成してから百年以上もの
あいだは誰にもその存在を知られず、マカオの文書館で眠り続けていた。その後、十八
世紀に発掘されて、幾つか写本がつくられたものの、原著は十九世紀に焼失。写本も、
イエズス会が弾圧されていた時期に、世界中に散らばってしまいました。すべての原稿
が収集されるまでに、さらに百年の時を要し、ようやく写本が、フロイスの母国ポルト
ガルで刊行されたのは、原稿が執筆されて四百年経過した、二十世紀後半のことだ。
ルイス・フロイスが記録した「日本史」には、戦国時代の「客観的な」日本の記録と
して多くの事実が記されている。戦国大名の動向から一般民衆の習俗、また災害や地理
の特徴に至るまで、ヨーロッパ人の目線を通して記述されていた。基本的に歴史は勝者
を正義として描かれることが多い中で、勝者にとって不都合な事実は揉み消される。の
がほとんどだ。もし勝者にとっての不利が書かれた記述が見つかったなら、政権の維持
に全力でなかったことなる。そういった中での、日本について客観的な目線で書かれた
「日本史」は、当時の状況を知るための貴重な資料として現代にまで伝わっています。
フロイス日本史には、なんとなく達筆感もある。ルイス・フロイスは「日欧文化比較」
といったなかなか興味深い書作で残しているからだ。この「日欧文化比較」では、日本
とヨーロッパ文化の明確な違いに言及している。「ヨーロッパでは 言葉の明瞭である
ことを求め、曖昧な言葉は避ける。日本では曖昧な言葉が一番優れた言葉で、最も重ん
じられている。」曖昧さを尊ぶ文化というのは日本ならではの文化なのでしょう。我々
日本人としては、当然の感覚だ。ルイス・フロイスはそんな日本で３０年という様な、
長い年月を過ごし、母国に帰ることなく結局日本の長崎で亡くなっています。明瞭さを
重要視するヨーロッパ人のルイス・フロイスにとって、日本は居心地よく過ごせる環境
だったのかもしれない。1563年７月、31歳のポルトガル人宣教師フロイスは、夢にまで
みたジャパゥンの地を踏んだ。熱病や火事、迫害など絶体絶命の危機に晒されながらも
、徐々に協力者を得て布教を進めていく。しかしあるとき、最大の理解者であったキリ
シタン大名・大村純忠が、改宗に反発する家臣たちに、殺されたとの知らせを受けた。
布教の拠点であった町は焼け、略奪や殺人が横行する混乱のなか、ついにフロイスも囚
われの身となる。
１６歳にしてキリスト教のカトリック教会・イエズス修道会に入会したルイス・フロ
イスは、入会直後に当時ポルトガルの拠点となっていたインドのゴアへ赴任しています
。ルイス・フロイスはこのゴアの地で日本へ向けて出向する直前のフランシスコ・ザビ
エルと、日本人初のキリスト教洗礼者・ヤジローとの出会いを果たす。この後ザビエル
司祭とヤジローは日本へ向かい、キリスト教が日本へもたらされることになった。この
ヤジローという人物は、薩摩国出身の立派な日本人なのですが、若い頃に人殺しをして
国外逃亡し、後期倭寇に参加している間にインドに流れ着いたという、なかなか破天荒
な経歴の持ち主でもあります。インドのゴアに残っていたルイス・フロイスは、語学や
文筆の才能を活かし、各地で布教活動を行っていた宣教師達との通信に携わっていまし
た。フランシスコ・ザビエルやヤジローとの会話の中で、日本への興味を募らせていた
ルイス・フロイスは、３１歳になるとキリスト教布教のために長崎県への上陸を果たす
。この長崎でルイス・フロイスは１年程の間日本語や文化を学び、当時の日本の中心地
と見なされていた京都へと向かいます。この時すでに三好長慶は病死しており、京都は
三好義継や三好三人衆によって統治され、室町将軍は１３代足利義輝が就任しています
。この足利義輝は、京都でのキリスト教布教を許可していたためにルイス・フロイスも
京都での布教活動を開始しますが、ルイス・フロイスが京都で布教を始めてから半年も
経たないうちに永禄の変が起き、宣教師達の保護者となっていた足利義輝が暗殺されて
しまったのである。
保護者を失った宣教師達は京都の支配者・三好三人衆によって、京都を追い出され、
当時自治都市となっていた「摂津国」の堺へと避難します。その後ルイス・フロイスは
３年程の期間を堺で過ごしますが、足利義昭の要請によって京都に織田信長が上洛した
ことで大きく風向きが変わる。ことになりました。三好三人衆を 京都から追い出した
織田信長は、足利義昭を将軍に仕立て上げると、自身を幕府体制の中心に据えてしまい
。自ら京都の統治に乗り出しました。ルイス・フロイスを始めとした宣教師達は自分達
を追い出した三好三人衆がいなくなったことを知り、新たな統治者に布教許可をもらう
ために京都へ戻ります。ルイス・フロイスは、織田信長との謁見を果たし、ヨーロッパ
や東南アジアの情報を提供する。と共に、キリスト教の布教許可を求めました。当時の
織田信長は利権を追い求め、武装までしている仏教の在り方に 反感を覚えていたので
しょう、ルイス・フロイスは織田家領内での布教の許可を得て、ここで布教活動を始め
ていきます。布教許可を受けたイエズス会宣教師は、織田信長の後ろ盾を背景に、保護
されて、畿内で一般民衆だけでなく大名や地方領主達へも 対象として精力的に信徒を
増やしていった。織田信長同様に利権を追い求める仏教に疑問を持った人や、純粋に、
キリスト教の教義に心酔した人などを取り込みながら、信徒数が急速に増加していく。
。ソースがないため信憑性はかなり薄いのですが、筆者は戦国時代末期には日本人口の
１０％がキリスト教信者だったという記事を読んだこともある。かなり大袈裟に盛って
いる可能性も 否定できないのですが、日本での急速な普及が感じられる数字ではある
。その前の九州での布教を観ても明らかに長崎・博多・臼杵・薩摩・天草など広範囲の
信者を僅かの間に獲得している。更にポルトガルとの貿易を望んだ戦国大名は、貿易で
儲けるためのキッカケ作りとしてキリスト教に入信し領民を強制信徒にまでしている。
ポルトガルとの貿易は、インドや東南アジアの拠点を経由して行われたため、貿易の
ために地理的に優位性のある九州では多くのキリシタン大名が誕生していた。九州での
多くの人をキリスト教に改宗させたルイス・フロイスは、大物宣教師が来日した時の、
通訳としても活躍を続けた。元より面識のあった織田信長と宣教師の謁見に際しても、
同行している。このため、信長からすれば顔なじみくらいの親しさがあったのかもしれ
ない。ちなみにルイス・フロイスは、わずか三年しかなかった安土城天守閣にも、招待
され案内され、天守に登っている。如何に信長が宣教師達を大事にしていたかがわかる
。本能寺の変が起きて、織田信長が倒れた後、ルイス・フロイスは イエズス会からも
宣教師としての布教活動ではなく、イエズス会の布教用の資料作りの担い手としての、
宣教師の活動記録を残すよう指示を受けている。元々文筆に才能を持っていたルイス・
フロイスはこの記録事業に全力を傾け、全国を回って見聞を広げながら、日本のことを
書き記して、本国の総本山のバチカンに報告していきます。しかし、殆どはマカオの、
支部止まりであったと推測される。キリスト教を、日本に布教するための資料としての
、分析用に作られ始めたルイス・フロイスの文書は、当初の目的から大きく外れ、ただ
の日本の歴史書となっていくのだが、しかし。日本に強い興味を持ってしまったルイス
・フロイスの好奇心は止まらず、豊臣秀吉のバテレン追放令が出た後でも、日本に居座
り続け、各地での見聞を記録に残し続け澳門（マカオ）支部に残している。このルイス
・フロイスの記録は、その後古くて布教用資料として使えない上に、あまりに膨大な量
だったため、長いこと誰からも関心を持たれることなく放置され続けたようだ。そして
１８世紀中頃まで１５０年もの間放置された後に、発見という形で、再評価されている
。その後ルイス・フロイスの記録は、「日本史」というタイトルに改められヨーロッパ
で出版されるまでに至った。
ルイス・フロイスらを始めとした イエズス会宣教師と、織田信長に代わって政権を
牛耳った豊臣秀吉との関係は、当初は良好を保っていました。豊臣秀吉は織田信長同様
にキリスト教にはさして関心を持たなかったようなのですが、ポルトガルとの貿易は、
非常に大きな利益を生み出すため、経済的なメリットを優先する形でキリスト教を容認
している。しかし、豊臣秀吉は九州討伐に向かった折に、長崎で起きていることを知り
、更に博多商人に布教していた宗麟と親しかったイエズス会管区長アレッサンドロ・ヴ
ァリニャーノ神父の補佐として、イエズス会の初代準管区長に任命されたガスパール・
コエリョが着任して来ていたのだ。彼は宣教師でなく船乗りで、難破船を修復してフエ
船を作り上げ、大砲を乗せていた。実は、島原半島の沖田畷(おきたなわて)の泥田での
戦いで、島津・有馬連合軍が龍造寺隆信に勝ったのには訳があった。この時丁度この地
に教会を建てて引っ越しして来たばかりで、薩摩の天草から撤去させられた教会を船で
積んで移築していたのだった。ここを拠点に布教活動していて、大砲も隠し持っていた
。と言われている。有馬軍は、龍造寺軍より一日早くこの地に付いた時、既に 決死の
覚悟で、この教会を守っていたのが晴信であった。対する龍造寺勢は日々陸路で迫って
来ていた。沖田繩手というのは、作られた縄の様な一本路であり、周りは水田に見える
沼地に仕立ててあった。この龍造寺本体に対して、鍋島勢も３艘の船で援軍も駆けつけ
る事になっていたが、あいにく前日は豪雨で海は荒れていたのだ。それでも順調に進軍
をしてきた龍造寺軍は長い一本道を続々と教会に向かって隊列を成して旗をもち攻め入
ってきた。後僅かか。と言う所で突然教会の扉があき２門の大砲を繰り出してきた。雨
の為にしまっていたこの大筒から放たれた弾は次々と放たれて一網打尽の様に敵は倒れ
た、総崩れになった龍造寺軍は僅かになって逃げて行くがそこに両脇に島津・有馬軍が
追い撃ちをかけ、船で逃げたのである。残った鍋島軍も船が出て逃げ場無く惨殺された
この時の大砲を持ち込んだのが、難破した上に助かったガスパール・コエリョであった
宣教師が信長に逢ったのは、天正14年の４月に、九州豊後の大友義鎮が大坂城にまで
黒人の弥助と共にやって来て拝謁したからだ。即ちキリシタン大名の、大友宗麟である
大友氏は、鎌倉幕府が開かれた源頼朝の流れの関東武者だった。南北朝時代は九州一円
を菊池氏が守っていたが、蒙古襲来後、下りの関東武者は住み着いてしまう。九州の内
、奥三国(薩摩・大隅・日向)を島津が勢力を持ち、前三国(筑前・肥前・豊前)を少弐氏
、後の三国を(筑後・肥後・豊後)を大友が優勢に領地を持っていた、側近の家臣を守護
とされて統治され鎌倉幕府のて代官として派遣されていた。元寇に備えるために九州に
引っ越し、それから400年後までも 実に多くの戦いがあって、九州争乱時代とされた。
ただし、少弐勢の持った筑後・佐賀平野は、龍造寺に取って代わられてしまって、島津
と大友が生き残り３鼎立の戦国時代の最期を形作っていた。信長の天下の頃、北九州で
大友宗麟は(1530～87年)全盛期を迎え、龍造寺隆信は(1529～84年)が日の出の勢いであ
ったが、前述の様に、キリスト信者の宗麟と、仏教徒隆信は、ザビエルが日本上陸を果
たして以来、反目であった。毛利氏が大内氏を破って以来、周防灘大海戦で大友は勝利
し、その時に駆けつけた黒船は宮崎にあった。宮崎の領地の日向氏だったが、島津貴久
の嫡男・義久さま(1533～1611年)の軍門に下っていた。ここにキリシタンの理想郷を作
るとして、頭角を現した宗麟は、戦さを挑んだ。島津忠良さまや貴久さまのように傍流
出身でなく、守護家の嫡男で、しかも母親は周防の名門・大内氏出身ということで、若
くして虐められ九州を代表する武将として、自他共に認める存在に変わったのは兄も親
も暗殺し。家臣団も次々に殺めたからだ。もともと、大友家と大内家は博多の支配権を
争ってい。天正19(1591)年に大内義隆は、陶晴賢の謀反で横死し、宗麟さまの弟である
義長（大内義隆さまの猶子、後に解消）が大内家を継ぐなどして、北九州で大友家一色
となり宗麟に抵抗できる大名はいなくなっていた。
こうして、その所領は、豊後・豊前・日向・肥後・筑後・筑前・肥前に及び伊予にまで
及んだ。勢力を伸ばし、将軍家からは大内氏の家督継承者とされ、信長からは防長二国
を与えられることになった。少なくとも、大内氏から毛利氏、少弐氏から龍造寺氏に、
交替があった時期、幸運にも北九州をほぼ統一したことは間違いありません。こうして
時の九州武将として宣教師たちと府内(大分)を訪れた。、この時一族の伊東マンショは
、天正遺欧使節のひとりとしてローマへ行った。ここで一方、佐賀の龍造寺家は、主家
の少弐家と争い、大内家と誼(よしみ)を通じて着々と力をつけていた。しかし大内義隆
は鍋島と はかって太宰府の副長の龍造寺家を襲い、南蛮に通じた家老の鍋島を手勢に
していた。しかしここで、蒲池氏は龍造寺の末裔を保護し育てて佐賀藩を統一させた。
鍋島は一時敵対していたが、姉川城陥落で力をつけ和議に持ち込み龍造寺氏は一大勢力
を形作った。しかし、大友氏は島津氏とは和議に応じなかった。しかし龍造寺氏滅亡で
、足踏みしたものの、少弐氏を滅ぼし、肥前東部を支配下に置いた。薩摩では島津義久
や義弘の四兄弟が、父親貴久の死の翌年、元亀３年(1572年)の「木崎原の戦い」では、
日向の伊東義祐(子孫は飫肥藩主)を撃破していた、その翌々年には大隅の肝付氏（幕末
の薩摩藩家老・小松帯刀の一族）などを最終的に服従させて、ほぼ三州平定に成功した
。宗麟は、伊東氏の救援要請に応えて日向へと南下し、天正６年(1578年)の耳川の戦い
で島津軍に対峙するも、道中には、かなりの援軍不和があり、大敗した。ここで宗麟は
勝てば、日向はキリシタン王国にする約束だったと宣教師も連れていた。その意味では
、世界史的な意味のある戦いだったのかもしれませんが、宗麟は“神さまに祈るばかり
”で積極さを欠き、ひどい負け戦であった。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)
この大友軍の敗北を見て、龍造寺隆信が、「蕃神（ばんしん）に諂（へつら）う哀れ
な者共よ。と笑って云ったと言う。鳥栖の街道に十字軍として旗を持ち有馬は進んだが
構わずに龍造寺氏は叩いて行く。大友氏の支配下にあった筑前・豊前・筑後などに侵入
して、太宰府から肥前まで進んでいく、肥前西部までさがったが、更に有馬氏らを圧迫
した。ここで有馬氏は、島原まで立ち退き、島津に救援を求めた形になった。そして、
島原半島の沖田畷(おきたなわて)の泥田での罠を敷き島民と共に戦う、島津・有馬連合
軍は、やっとの事龍造寺隆信の首を取った。天正12年(1584年)の事で、正に青天の霹靂
であった。本州で、小牧長久手の戦いがあった年でだ。ここに、九州全域で島津氏に並
ぶ者はなくなり、島津氏による九州統一王国が、現実味を持って支配して行く。それに
危機感を持った宗麟は、天正14年(1986年)にわざわざ大坂まで、秀吉の参陣を求め、助
けを乞いに宣教師と共に秀吉に謁見した。秀吉は喜んで大坂城を案内し、豪華な天守閣
に一緒に登り、宗麟を驚かせました。宗麟は秀長にもお会いになりましたが、秀長は、
「内々の儀は千利休に、公儀の事は秀長におまかせあれ。」と言って、宗麟を激励した
そうである。これに先だって、前年の10月に秀吉は、大友・島津両氏に停戦令を発して
「島津氏は肥後半国・豊前半国・筑後を大友氏へ返還し、肥前を毛利氏に与え、筑前は
秀吉の所領とし、島津氏は本領である薩摩・大隅・日向半国に加えて、肥後半国・豊前
半国を安堵する」といった、解決案の命令を出した。宗麟は停戦令をすぐに受諾したの
に対し、島津義久は、鎌田政近を秀吉のもとへ派遣して、色々と言い訳をするばかりで
、はっきりと受け付けなかった。それどころか、その間に筑前にまで攻勢を強めました
ので、とうとう秀吉は７月に島津への追討令を出し、とりあえず讃岐の仙石秀政には、
長宗我部や十河(そごう)など四国勢を率いて宗麟を、救援するように命じて、毛利にも
出陣を要請した。
ところが、秀吉の到着までは動かないとの指示を破った仙石秀久は、大分郊外の付近
戸次川の戦いで、島津軍の策略に引っかかり、深追いして散々な敗戦をし、本人は無事
でしたが、長宗我部元親の長男である信親や、十河存保(まさやす)を戦死させてしまい
ました。筑前では、太宰府郊外の岩屋城に拠った高橋紹運が壮絶な玉砕をし、その実子
である立花宗茂が福岡市の東にある立花山城で、奮戦して、ようやく息をつくといった
情勢であったのだった。かねてより信長や秀吉に助けを求めていた大友宗麟を、秀吉は
救援したかったのですが、東では、家康と対峙していることから、思うに任せませんで
した。そこで、秀吉はしぶしぶ、妹の旭姫を わざわざ夫と離縁させたうえで、家康の
後室として送り、母の大政所まで岡崎に行かせて、やっとの思いで家康さまにとっての
好条件で従わせた。信長や秀吉は、それなりに国際的な視野を持っていました。九州に
島津氏の独立王国ができて、海外と勝手に付き合いだしたら、日本という国は瓦解して
しまいかねないこともよく理解していた。また、貿易上の利益からいっても、この新し
い文化や技術の吸収といったことが、南蛮文化の窓口である九州が、是が非でも秀吉に
とって抑えておかねばならない要地である事も知っていた。さらに秀吉は、大陸進出の
夢を信長から受け継いでいた。しかし、当初の秀吉には大陸の野望などそもそもなかっ
た。土地は広いがとくに新しいものはない。東日本にもそれほど魅力がなく、ごたごた
の種になって自ら権勢の敵や反乱にならねば十分で、家康が上手に北条などを抑え東北
の安定を図ってくれてたら良かったのである。が、そうした日本の国家経営を揺るがす
ものが、海外からの次々にやって来る貿易船と宣教師が持って来る新技術とキリスト教
の布教であった。いぶしがる秀吉を決定づけたのが、博多でコエリョの乗せてくれた、
このフエ船であった。
この大友軍の敗北を見て、龍造寺隆信が、「蕃神（ばんしん）に諂（へつら）う哀れ
な者共よ。と笑って云ったと言う。鳥栖の街道に十字軍として旗を持ち有馬は進んだが
構わずに龍造寺氏は叩いて行く。大友氏の支配下にあった筑前・豊前・筑後などに侵入
して、太宰府から肥前まで進んでいく、肥前西部までさがったが、更に有馬氏らを圧迫
した。ここで有馬氏は、島原まで立ち退き、島津に救援を求めた形になった。そして、
島原半島の沖田畷(おきたなわて)の泥田での罠を敷き島民と共に戦う、島津・有馬連合
軍は、やっとの事龍造寺隆信の首を取った。天正12年(1584年)の事で、正に青天の霹靂
であった。本州で、小牧長久手の戦いがあった年でだ。ここに、九州全域で島津氏に並
ぶ者はなくなり、島津氏による九州統一王国が、現実味を持って支配して行く。それに
危機感を持った宗麟は、天正14年(1986年)にわざわざ大坂まで、秀吉の参陣を求め、助
けを乞いに宣教師と共に秀吉に謁見した。秀吉は喜んで大坂城を案内し、豪華な天守閣
に一緒に登り、宗麟を驚かせました。宗麟は秀長にもお会いになりましたが、秀長は、
「内々の儀は千利休に、公儀の事は秀長におまかせあれ。」と言って、宗麟を激励した
そうである。これに先だって、前年の10月に秀吉は、大友・島津両氏に停戦令を発して
「島津氏は肥後半国・豊前半国・筑後を大友氏へ返還し、肥前を毛利氏に与え、筑前は
秀吉の所領とし、島津氏は本領である薩摩・大隅・日向半国に加えて、肥後半国・豊前
半国を安堵する」といった、解決案の命令を出した。宗麟は停戦令をすぐに受諾したの
に対し、島津義久は、鎌田政近を秀吉のもとへ派遣して、色々と言い訳をするばかりで
、はっきりと受け付けなかった。それどころか、その間に筑前にまで攻勢を強めました
ので、とうとう秀吉は７月に島津への追討令を出し、とりあえず讃岐の仙石秀政には、
長宗我部や十河(そごう)など四国勢を率いて宗麟を、救援するように命じて、毛利にも
出陣を要請した。
ガスパール・コエリョは、インドでは司祭に叙階され、1572年に日本に到着し、肥前
大村領(長崎県)中心に活動するとのち、下地方(主に肥前地方)で布教活動をした。日本
地区がインド管区を離脱して、イエズス会側は準管区に昇格させた、アレッサンドロ・
ヴァリニャーノ神父によって、1581年にコエリョが、初代準管区長に任命された形を取
った。が、ヴァリニャーノ神父は日本布教にインドや本国からの頸木は取れたが、一抹
の不安はあった。1585年には、宣教を優位に行って、更にキリシタン大名を支援する為
、フィリピンに艦隊派遣を要求しているほどの、コエリョの強引さである。イエズス会
では、日本全土をキリスト教に改宗した際には 日本人を尖兵として、中国に攻め入る
案を持っていた。中国明朝のキリスト教化が本題でイエズス会の最大の悲願であった。
1586年に、地区責任者として、畿内の巡察を行い、03月16日に大坂城で豊臣秀吉に謁見
し、日本での正式な布教許可を得た仲であった。ヴァリニャーノ神父は 南部島津や、
旧来の長崎大名との親交と信者獲得に専念し、九州以北の宣教をコエリョ神父に任せて
いたのだ。この謁見の時、豊臣秀吉の案内で天守閣に昇って、のち、豊後の大友宗麟が
大坂城を訪れた折には、組み立て式の「黄金の茶室」を見る機会を得ている。この茶室
の中で、奴隷解放を求めている。「ふふふ、驚いたようじゃのう。この茶室は武田信玄
が、おのが信濃志賀城を攻めた時に、敵兵を皆殺しにし、その他の者を全て金山での、
鉱夫や情婦として売ったってのう。そやつらが執ってくれた金でのう。どうじゃ見事な
出来栄えじゃろう。のう利休。」「ああお前は嫌いじゃったのう。つまらぬ奴。」一瞥
に附した
この大友軍の敗北を見て、龍造寺隆信が、「蕃神（ばんしん）に諂（へつら）う哀れ
な者共よ。と笑って云ったと言う。鳥栖の街道に十字軍として旗を持ち有馬は進んだが
構わずに龍造寺氏は叩いて行く。大友氏の支配下にあった筑前・豊前・筑後などに侵入
して、太宰府から肥前まで進んでいく、肥前西部までさがったが、更に有馬氏らを圧迫
した。ここで有馬氏は、島原まで立ち退き、島津に救援を求めた形になった。そして、
島原半島の沖田畷(おきたなわて)の泥田での罠を敷き島民と共に戦う、島津・有馬連合
軍は、やっとの事龍造寺隆信の首を取った。天正12年(1584年)の事で、正に青天の霹靂
であった。本州で、小牧長久手の戦いがあった年でだ。ここに、九州全域で島津氏に並
ぶ者はなくなり、島津氏による九州統一王国が、現実味を持って支配して行く。それに
危機感を持った宗麟は、天正14年(1986年)にわざわざ大坂まで、秀吉の参陣を求め、助
けを乞いに宣教師と共に秀吉に謁見した。秀吉は喜んで大坂城を案内し、豪華な天守閣
に一緒に登り、宗麟を驚かせました。宗麟は秀長にもお会いになりましたが、秀長は、
「内々の儀は千利休に、公儀の事は秀長におまかせあれ。」と言って、宗麟を激励した
そうである。これに先だって、前年の10月に秀吉は、大友・島津両氏に停戦令を発して
「島津氏は肥後半国・豊前半国・筑後を大友氏へ返還し、肥前を毛利氏に与え、筑前は
秀吉の所領とし、島津氏は本領である薩摩・大隅・日向半国に加えて、肥後半国・豊前
半国を安堵する」といった、解決案の命令を出した。宗麟は停戦令をすぐに受諾したの
に対し、島津義久は、鎌田政近を秀吉のもとへ派遣して、色々と言い訳をするばかりで
、はっきりと受け付けなかった。それどころか、その間に筑前にまで攻勢を強めました
ので、とうとう秀吉は７月に島津への追討令を出し、とりあえず讃岐の仙石秀政には、
長宗我部や十河(そごう)など四国勢を率いて宗麟を、救援するように命じて、毛利にも
出陣を要請した。
この大友軍の敗北を見て、龍造寺隆信が、「蕃神（ばんしん）に諂（へつら）う哀れ
な者共よ。」と笑って云ったと言う。鳥栖の街道に十字軍として旗を持ち有馬は進んだ
が、構わずに龍造寺氏は叩いた。大友氏の支配下にあった筑前・豊前・筑後などに侵入
して、太宰府から肥前まで進んでいく、肥前西部までさがったが、更に有馬氏らを圧迫
した。ここで有馬氏は、島原まで立ち退き、島津に救援を求めた形になった。そして、
島原半島の沖田畷(おきたなわて)の泥田での罠を敷き島民と共に戦う、島津・有馬連合
軍は、やっとの事で、龍造寺隆信の首を取る。天正12年(1584年)、正に青天の霹靂であ
って、本州まで聞こえた。小牧長久手の戦いがあった年だ。ここに、九州全域で島津氏
に並ぶ者はなくなり、島津氏による九州統一王国が、現実味を持って支配されて行く。
それに危機感を持った宗麟は、本州に行き天正14年(1986年)にわざわざ大坂まで、秀吉
の参陣を求め、助けを乞い宣教師と共に秀吉に謁見した。秀吉は喜んで大坂城を案内し
、豪華な天守閣に一緒に登って、宗麟を驚かせて九州遠征は約束された。宗麟は秀長に
も会い会話してる。秀長は、「内々の儀は、千利休に。公儀の事は秀長におまかせあれ
。」と言い、宗麟を激励した。実は、これに先だって、前年の10月には秀吉は、大友・
島津両氏に停戦令を発していて、登城を促していたのだ。ここで「島津氏は肥後半国・
豊前半国・筑後を大友氏へ返還し、肥前を毛利氏に与え、筑前は秀吉の所領とし、島津
氏は本領である薩摩・大隅・日向半国に加えて、肥後半国・豊前半国を安堵する。」と
いった、解決案の命令を出していた。宗麟は停戦令をすぐに受諾した。対し島津義久は
、鎌田政近を秀吉のもとへ派遣して、色々と言い訳をする。はっきりと拒否もせず受け
付けもなかった。それどころか、その間に筑前にまで攻めいったのである。ここでとう
とう秀吉は７月に島津への追討令を出し、とりあえず讃岐の仙石秀政には、長宗我部や
十河(そごう)など四国勢を率いて宗麟を、救援するように命じて、毛利にも出陣を要請
した。
ところが、秀吉の出陣し到着までは動かない。との指示を破った仙石秀久は、大分の
郊外の付近の戸次川の戦いで、島津軍の策略に引っかかり、深追いして散々な敗戦をし
、本人は無事だったが、長宗我部元親の長男である信親や、十河存保(まさやす)を戦死
させてしまった。筑前では、太宰府郊外の岩屋城に拠った高橋紹運が壮絶な玉砕をし、
その実子である立花宗茂が福岡市の東にある立花山城で、奮戦して、ようやく息をつく
といった情勢であったのだった。かねてより信長や秀吉に助けを求めていた大友宗麟を
、秀吉は救援したかったのだろう。が東は、家康と対峙していることから、思うに任せ
なかった。そこで、秀吉はしぶしぶ、妹の旭姫を わざわざ夫と離縁させた上、家康の
後室として送り、母の大政所まで岡崎に行かせて、やっとの思いで家康にとって好条件
で、和睦と従わせる事に成功した。信長や秀吉は、それなりに国際的な視野を持ってい
た。九州に島津氏の独立王国ができて、海外と勝手に付き合いだしたら、日本という国
は瓦解してしまいかねないこともよく理解していた。また、貿易上の利益からいっても
、この新しい文化や技術の吸収といったことが、南蛮文化の窓口である九州が、是が非
でも抑えておかねばならない要地である事も知っていた。さらに秀吉は、大陸進出の夢
をも、信長から受け継いでいた。しかし、当初の秀吉には大陸の野望などそもそもなか
った。土地は広いがとくに目新しいものはない。東日本にもそれほど魅力がなく、ごた
ごたの種になって自ら権勢の敵や反乱にならねば十分で、家康が上手に北条などを抑え
東北の安定を図ってくれてたら良かったのである。事実南北朝時代から続く九州騒乱時
代は、少しも幕を閉じることなく、元寇も、菊池水軍の壊滅も、大内・大友の蹂躙も、
いい様に争いは絶えなかったが、ここで秀吉の征伐で止まったのであった。が、そうし
た日本の国家経営を揺るがすものが、海外からの次々にやって来る九州は、既に貿易船
と宣教師が持って来る新技術とキリスト教の布教で蔓延していた。いぶしがる秀吉を、
外国対応を決定づけたのが、博多でコエリョの乗せてくれた、このフエ船であった。
ガスパール・コエリョは、インドでは司祭に叙階され、1572年に日本に到着し、肥前
大村領(長崎県)中心に活動するとのち、下地方(主に肥前地方)で布教活動をした。日本
地区がインド管区を離脱して、イエズス会側は準管区に昇格させた、アレッサンドロ・
ヴァリニャーノ神父によって、1581年にコエリョが、初代準管区長に任命された形を取
った。が、ヴァリニャーノ神父は日本布教にインドや本国からの頸木は取れたが、一抹
の不安はあった。1585年には、宣教を優位に行って、更にキリシタン大名を支援する為
、フィリピンに艦隊派遣を要求しているほどの、コエリョの強引さである。イエズス会
では、日本全土をキリスト教に改宗した際には 日本人を尖兵として、中国に攻め入る
案を持っていた。中国明朝のキリスト教化が本題でイエズス会の最大の悲願であった。
1586年に、地区責任者として、畿内の巡察を行い、03月16日に大坂城で豊臣秀吉に謁見
し、日本での正式な布教許可を得た仲であった。ヴァリニャーノ神父は 南部島津や、
旧来の長崎大名との親交と信者獲得に専念し、九州以北の宣教をコエリョ神父に任せて
いたのだ。この謁見の時、豊臣秀吉の案内で天守閣に昇って、のち、豊後の大友宗麟が
大坂城を訪れた折には、組み立て式の「黄金の茶室」を見る機会を得ている。この茶室
の中で、奴隷解放を求めている。「ふふふ、驚いたようじゃのう。この茶室は武田信玄
が、おのが信濃志賀城を攻めた時に、敵兵を皆殺しにし、その他の者を全て金山での、
鉱夫や情婦として売ったってのう。そやつらが搾取し執ってくれた金でのう。どうじゃ
見事な出来栄えじゃろう。のう利休。」「ああ、お前は奢侈は嫌いじゃったのう。つま
らぬ奴じゃ。」一瞥に附した。という。ところが、宣教師ガスパール・コエリョ他の、
外国人宣教師は違っていた。
「ところで、宗麟殿は、今火薬はどのくらいで扱っている。」「５０貫文(50000文)か
ら、１００貫文の間かと。」「ほう。奴隷の200人ぐらいか。」と言った。20文～32文
で人が売買する市場が新勝寺で公然と行われていたのである。現在の価値でいうと１文
は約３０円くらいなので、奴隷一人千円くらいで売られていたことになる。この相場は
安く、室町時代初期頃の奴隷の価格が２貫文(2000文)と 価格が100倍で１０万円ぐらい
でしかもこれは、奴隷というより、田舎の食い扶持塞ぎの、丁稚や遊郭遊女への身売り
であり、食い詰め浪人の身売り値段と同じ、年季奉公の先行の労務費代に近い仕組みで
あった。戦国時代になって、それだけ売られている奴隷の数が多く、需要と供給のバラ
ンスが崩れて値下がりしていたようで、売れ残るとその場で釈放ということもあった。
しかしして、時の戦国武将は、この鉄砲と火薬の充填に明け暮れ、密貿易は活況になっ
ていて、公然と力の世界に入っていた。秀吉が九州を統一した時に見たのは、宣教師達
が奴隷を買い、鎖で手足を繋がれ、船底に荷物のように押し込まれる農民たちであった
。この言葉に、二人は一瞬にして 顔が真っ青になった。沈黙のままに茶が出され前田
利家にと千利休が出すまで、誰も一言も発しなかった。秀吉が、椀を取りお茶をすすり
「のう、直ぐに、日本人を解放してはくれぬか。」と言うと、「はは。と畳に額をつけ
た。「聞いてくれたら そこの茶室をそこもとのキリシタンに譲っても良い。」と言う
「滅相もない」すると、コエリョがやっと口を開き「その事は、私には権限はありませ
ん。本国に手紙を送って結果を返事します。」と答えた。家康との和平が成ったことで
、後顧の憂いがなくなった秀吉は、天正15年(1587年)の３月にやっと20万の兵で九州へ
出陣し、５月には島津義久を降伏させた。天下統一の過程で奴隷売買を法令により禁止
していたが、九州出兵のこのあとは、秀吉はキリスト教の禁止、朝鮮や琉球王への服属
要求、生糸の貿易独占、博多の大都市改造などを矢継ぎ早に打ち出した。
九州平定後は、毛利から備後や山陰を取り上げ、北九州を与えよとの評議もあった。
結局の所は、島津義には薩摩を、弟の義弘に大隅を安堵し、義弘の子で義久の跡継ぎに
予定されていた久保に対しては、日向国諸県郡のうち真幸院を与えた。一方、地侍で、
うるさ型が揃っている肥後は、佐々成政に任せ立花氏を柳川に入城させている。秀吉は
、筑前国筥崎(現在の福岡市東区)に陣を構え、貿易港博多の再建に取り組んだ。街を、
直轄地としたうえで、入信武将が、帰依し寄進しない対策を取った。唐入り(明遠征)の
基地を考え、筑前に、小早川隆景を伊予から移し入れ、筑前のほか筑後と肥前の一部を
併せて約37万石を差配させたのだ。黒田孝高(如水)は、執拗に豊前国を欲した。小さい
海辺があった城は与えた。６郡の約12万5000石大友宗麟から独立大名として取り立ての
願いで、立花宗茂は、大きく、筑後柳川13万2000石、毛利勝信には、豊前小倉（福岡県
北九州市)約６万石という配置にした。宗麟の子 義統は豊後一国が安堵された。龍造寺
政家、純忠の子・大村喜前や、松浦鎮信はそれぞれ、肥前国内の所領が安堵され、宗氏
にも対馬が安堵される。しかし、あちこちに、蔵入地(豊臣氏直割領)も設定したのであ
った。宗麟ご自身は、残念なことに、九州遠征の最中に亡くなってしまっていたのだ。
たいへんな気宇壮大で、新しい文化にも理解がある武将だが、気まぐれで、気に入った
女性がいると、家臣の奥方にまで手を付ける浮気者でもあった。人望はなかったのだ。
しかし、此処で秀吉が目を見張ったのは他の事だった。フィリピンからの艦隊派遣を求
めたり、日本全土改宗を望み、日本人を先兵として中国に攻め入ると、夢想していた、
宣教師コエリョは、今度はキリシタン大名を支援するために、フスタ船を建造して大砲
を積み込み、それで平戸から出航し、博多にいた秀吉に、わざわざ、見せたのである。
高山右近や小西行長は心配していが、その船を秀吉に献上するよう強く勧めるが、軽く
拒否されていた。
九州平定や日本統一といっても、実質的には九州統一を目論んだ薩摩の島津氏と秀吉
との争いだった。この合戦では島津軍は九州各地でよく善戦したが、いかんせん、20万
ともいわれる秀吉軍の前に次第に薩摩一国に追い詰められて、翌15年04月21日、ついに
島津家当主義久は秀吉に和睦を申し入れるに至った。その後、秀吉は、薩摩にしばらく
滞在して戦後処理をすませると、帰国の途につき、途中、博多に立ち寄った。史上有名
な「伴天連追放令」は、この地で発令されたものだった。それは、06月19日のことで、
この日秀吉は、九州遠征に勝手に秀吉軍に同行していたポルトガル人で、イエズス会の
日本における布教の最高責任者であった、ガスパール・コエリョとの引見の後である。
、引見時には、次のような 四カ条からなる詰問を行っている事が解っている。
一つ、なぜかくも熱心に日本の人々をキリシタンにしようとするのか。
一つ、なぜ神社仏閣を破壊し、坊主を迫害し、彼らと融和しようとしないのか。
一つ、牛馬は人間にとって有益な動物であるにもかかわらず、なぜこれを食するのか。
一つ、なぜポルトガル人は、多数の日本人を買い、奴隷として国外へ連れて行くような
ことをするのか――。
という四カ条である。大広間に戻って諸大名を前に軍議にはいり、この時同時に秀吉は
コエリョに対し、この伴天連追放令を、突き付けている。この追放令が出されたことで
九州各地や、京・大坂にあったイエズス会の教会や病院、学校などが次々に破壊される
に及んでいく。しかし、秀吉は、交易やキリスト教の信仰自体を 禁止したわけではな
かったため、ほとんどの宣教師たちは、九州などにとどまり、非公認ながらみ布教活動
を細々とでも続けたことがわかっている。つまり各地のキリスタン大名の保護を、一切
禁止した訳ではなかったのである。この問いは様々な人がキリシタンの振る舞いについ
て、誹謗中傷も含んだ苦言を、秀吉に持ち込んでいたからで、これに、コエリョが威圧
的な態度で、秀吉との会食で見せた。如何に世界が広いか、欧州が如何に進んでいるか
、スペインが強いかを力説し、大砲まで撃ち、接待した事の結果であった。
さて、秀吉がなぜ、急遽、それも博多の宿で、この追放令を出したかだが、その理由
の一つに、西欧人たちが胸に秘めた日本侵略の意図を読み取ったからだと言われている
。宣教師コエリョが、秀吉を博多で出迎えた際、自分が建造させた最新鋭の軍艦に秀吉
を乗船させて、「自分ならいつでも世界に冠たるスペイン艦隊を動かせる。」と豪語し
自慢半分、恫喝半分に語った。のであった。このとき初めて秀吉は彼らの植民地化計画
を他の商人から説明され、瞬時に看破したのであった。さらにもう一つ許せないのが、
日本の大事な国土が、西欧人たちによって蚕食され始めている現実だった。それは長崎
に入ろうとする秀吉に、他ならぬ船奉行の小西行長が止めに入ったのだ。既にかつての
往時に、キリシタン大名の大村純忠は、自分の領地だった長崎と茂木を、同じくキリシ
タン大名の有馬晴信は、浦上の地を すでにイエズス会に寄進して、日本の領土から、
手を離れたカピタンのものになっていたのだ。従って その了承を得ない事には戦争に
なるので、戦支度を整えて入りたい。と言うのである。そこで、このまま博多に入った
と言う訳である。日本国の支配者たる秀吉にとってこの屈辱は、いかに信仰のためとは
いえ、外国人に、日本の領土の一部を勝手に譲渡する契約などとは、言語道断の出来事
だったに違いない。今後も西欧人たちがそれを足掛かりとして領地を広げていくことは
火を見るよりも明らかだった。最初に宣教師を送り、続いて商人、最後に軍隊を送って
国を乗っ取ってしまう。という段階占領は、西欧列強のお得意の植民地化計画である。
と日本人通詞の薩摩人と弥助が彼に言っていたが、今まさに実行されようとしていたの
だった。
秀吉はそれを防ぐためには、キリシタン大名や 宣教師たちの 勝手な振る舞いに、
一日でも早く歯止めをかける必要があると考えたのである。さらに秀吉が、この伴天連
追放令を出した理由としては、実はこれが最も大きかったのではないかと研究者たちの
間でささやかれている理由が、もう一つある。それこそが、先の四カ条の詰問にもあっ
た、日本人の奴隷問題だったとされる。戦争孤児が和尚に連れられて、女衒の人買いに
売られて行くのは昔からの日常光景だった。ところが彼らは丁稚奉公の奉公人か、青柳
の橋の下の武家夫人以上に、贅沢な住まいのある花柳界の娼婦人即ち女郎の職業婦とし
ての務めだった。しかし、この当時に和尚の丁稚でもなく、宣教師を前に、日本人の貧
しい少年少女が大勢、タダ同然の安さで西欧人に奴隷として売られていることを秀吉は
このたびの九州遠征で初めて知ったのだった。唖然としたに違いない。九州遠征に同行
した秀吉の御伽衆の一人、大村由己は著書『九州御動座記』の中で日本人奴隷が長崎港
で連行される様子を大要、次のように記録している。この『九州御動座記』の記録には
「日本人が数百人、男女問わず南蛮船に買い取られ、獣のごとく手足に鎖を付けられた
まま、船底に追いやられた。地獄の呵責よりひどい。――。中略――その上に、牛馬を
買い取り、生きながら皮を剥ぎ、坊主(宣教師を指す)も、弟子も手を使って食し、親子
兄弟も無礼の儀、畜生道の様子が眼下に広がっている……。」と。同胞の若者たちが鎖
につながれて次々と南蛮船に押し込まれていく光景は大村由己にとってはこれ以上ない
カルチャーショックだったに違いない。これには、秀吉も同然だったろう。鉄と言う、
日本では高級品が、拘束の為に普旦に使われ、正に生肉を血みどろにて、手で食する。
地獄絵図の鬼の画とおなじだったのだ。
こうした、何とも酷たらしい場面だが、当時の海外に出た西欧の商人にとって有色人
種の奴隷交易には、彼らの宗教ではなんら恥じることのない商取引だった。これはそも
そも、1452年にローマ教皇やバチカン宗教界が、ポルトガル人に対し異教徒を奴隷にし
てもよい、他民族は口の利ける牛馬である。という教えをし、許可を与えたことが根底
にある。更に、牛馬の肉を手づかみで食べる。というのは、西欧ではこの当時、食事に
フォークやスプーンを使う習慣などは、一部の貴族を除き、まだ定着していなかった。
生のステーキを食べる習慣も、あばずれの船員に血さえも食する習慣は残っていたから
だ。ルイス・フロイスも、日本人が器用に箸を使って食事する様子を驚きをもって本国
に伝えている程、日本の豊かな精神文化に敬意があったようだ。大村由己は自分が目撃
したことを秀吉に報告したところ、秀吉は激怒し、さっそく宣教師コエリョを呼びつけ
、なぜそんなひどいことをするのかと詰問した。するとコエリョは、「売る人がいるか
ら買う人もいる。仕様が無い。」と、そうケロッとして言い放った。この言葉からも、
こうした日本人奴隷の交易に、キリシタン大名たちが直接的にしろ間接的にしろ何らか
の形でかかわっていたことは間違いないが、その後も海外に連行されていった 日本人
奴隷は、ポルトガル商人が主導したケースがほとんどで、その被害者はざっと１０万人
にのぼる。彼ら日本人奴隷たちは、マカオなどに駐在していた白人の富裕層の下で使役
されたほかに、遠くインドやアフリカ、欧州、ときには 南米アルゼンチンやペルーに
まで売られた例も沢山あったという。実は刀を持つ浪人は防衛に、女性は娼婦に子供は
労働力に、年寄りは料理人や子守りにと、かなり日本人ならだれで良かったようだ。
この１０万人という数字に関してだが、天正10年に、ローマに派遣された有名な少年
使節団の一行が、世界各地の行く先々でも日本の若い女性が奴隷として使役されている
のを目撃しており5万人と称している。しかし実際にはスペインの他にもあり この何倍
もいたのではないかと言われている。のでとりあえず他国も同じで１０万人と記載した
。こうした実情を憂慮した秀吉はコエリョに対し、日本人奴隷の売買を、即刻停止する
よう命じた。そして、こうも付け加えた。「すでに売られてしまった日本人を連れ戻す
こと。それが無理なら助けられる者たちだけでも買い戻す。幾らほしいのだ」といった
主旨のことも伝えている。（『謎と疑問にズバリ答える! 日本史の新視点』）その一方
で、日本国内に向けて、ただちに奴隷として人を売買することを禁じる法令を発してい
る。こうして秀吉の強硬な態度がポルトガルに対し示されたことで、日本人奴隷の交易
はやがて終息に向かうのであった。もしも 秀吉が天下を統一するために九州を訪れて
いなかったら、こうした当時のキリスト教徒が持つ独善性や 宣教師たちの野望に気づ
かず、日本の国土は西欧列強によって侵略が進んでいたことだろう。秀吉はその危機を
瀬戸際のところで食い止めたわけである。慶長元年12月19日(1597年2月5日)、スペイン
船サン・フェリペ号の漂着をきっかけとして、スペイン人の宣教師・修道士６人を含む
26人が、長崎で処刑された。これはポルトガルよりも露骨に日本の植民地化を推し進め
てくるスペインに対する秀吉一流の見せしめであったようだ。ともすれば、現代の我々
は、秀吉に対しキリシタンを弾圧した非道な君主というイメージを抱きがちだが、実際
はこのときの集団処刑が、秀吉が行った唯一のキリシタンへの直接的迫害であった。そ
れ故に防御や守護或いは防衛の為の処刑だったのだ。
しかし、秀吉はこのときは、スペイン系のフランシスコ会に対する迫害であり、ポル
トガル系のイエズス会に対しては、特に迫害というものを加えたことはなかったのだ。
この国や南蛮人や紅毛人そして舶来人西洋人と我々は、同じ単語として捉えがちだが、
実は秀吉時代には、大きく意味合いが違っていて、同じキリスト布教に、イエズス会を
キリスタン、そしてスペイン系のフランシスコ会を伴天連、後のオランダ人を耶蘇教と
していたのだ。ここまで見てくると、当時の秀吉は日本の為政者として、領土や国民の
安全を守るために最善の選択をしたように思えてくるのは私だけではないだろう。次の
家康は、この秀吉の方針を継いでいた。恐らく秀吉のキリスタン禁教令時代の軍法会議
の席に出席していた武将の一人だったと言えるだろう。それほど家康には宣教師の布教
には、反対も賛成もないものだった。それが急遽禁教令を受け継いだ政権になっている
。 彼らがが生きていた時代は、世界史でいえば大航海時代でありました。はるか遠く
のヨーロッパから、色々な南蛮人や紅毛人や伴天連人達が、アジアへやって来ては、珍
しい文物を持ち込み、新しい世界についての知識を教えてくれて行く。しかし、彼らは
西洋との交流だけでなく、東アジアの国同士の貿易も独り占めしてしまう野心を持ち、
国益を念頭に行動していた。キリシタン禁教令は、イエズス会の 初代準管区長に任命
された、ガスパール・コエリョという人の傲慢で軽率な行いが禍したものだった。が、
宗麟と親しかったアレッサンドロ・ヴァリニャーノは、ヨーロッパの習慣にとらわれず
に日本文化に、自分たちを適応させる、という方法で布教に成功して、日本の居心地の
良さすら覚えていたので、コエリョの言動や行動には、おおきな懸念と危惧を抱いてい
たという。
コエリョは、この禁教令に布教活動を停止しつつも、マニラへスペイン人援助を要請
したりしてました。日本国内のキリシタン大名が、秀吉に服従しているので手も出せず
、天正18年(1590年)に失意の内に平戸で死んだのだが、それは自業自得の業のなせるも
のでございました。と宣教師の日記は書く。つまり、秀吉暗殺を画策し、成功した。と
も受けとれる書き方だ。時々、秀吉がキリシタンを禁止したのは、放っておくと、ポル
トガルやスペインの植民地にされかねなかったからだ、という人がいますが、それは、
大正解で、メキシコやペルーで見つかった文書などに、国王書簡やアジア占領の理由が
そこに書いてある。当時のポルトガルは、ゴアだとかマラッカといった要衝を占領して
拠点にしていた。明国ではゴアに居留は認められていましたが、明の領土でなくなった
の訳ではありません。広い領土を治めるといったノウハウも力も、ポルトガルにはなく
、スペインは、フィリピンや中国のように国というものがなかった所を占領し、暴力的
農園や金鉱山の支配で欧州一の帝国を築こうとしていた。明、朝鮮、日本といった国を
治めるなどは無理なことと知っていたのである。狙っていたのは利潤と権益で、キリシ
タン大名を援助して、それを通じての布教や貿易を進めようという施策であり、良けれ
ばその地区の王たる座を目指していた。戦国時代に大村氏は、時代の趨勢から、南蛮船
の寄港を増やすために 長崎周辺を教会に寄付したりしていた事が、判明して秀吉には
対応が迫られた。よって秀吉は強引に武力で、返還させたが、宣教師の不満は大きかっ
たと言える。それらの対応に秀吉が怒って、すぐさまに大名の禁教令をだしたのは当然
であろう。更にコエリョの接待によって、大阪へかえると、秀吉は、キリスト教の大名
外でも、国内の布教を禁止、朝鮮や琉球王への服属要求、生糸の貿易独占、長崎の教会
領回収、博多の大都市改造など、矢継ぎ早に国際関係の調整に乗り出したのである。
実は、紅毛人というのはイギリス人を指す物だ。フランコ会はフランチェスコを意味
し、文字通り英国の田舎の宗教で、イギリスのカトリック会の修道院である。イギリス
は、もともとカトリックだったが、国王がプロテスタントに改宗して国王を続けた国で
ある。1588年夏のスペインとのアルマダの海戦で勝利する前から、海の航路にはオラン
ダ船と競うぐらいに商用船は公海に出していた。フランコ会と同時に起っていたのが、
ドミニカ修道会である。フランシスコ会は、設立間もない頃から、東方宣教に力をいれ
ていてフランチェスコ在世時にも、当時イスラームの勢力下にあったイベリア半島や、
エジプトなどで活動する修道士がいたことが知られている。1200年代に、托鉢修道会は
仏教の裸体修道会を真似て清貧を宗教上の崇高な教えとした。フランチェスコ自身も、
十字軍に同道し、中東で宣教をおこない、東方教会の根拠地である旧オスマン帝国領内
などにあるカトリック教会は、現在でも、その多くがフランシスコ会によってその運営
が支えられているほど信者に支えられ、ここにアジア戦略を持っていた。エルサレムの
聖墳墓教会、ベツレヘムの生誕教会・ミルク・グロットなどの警護は、その好例でもあ
ろう。この改革の時期に、イエズス会やドミニコ会とならび、「新大陸」と称された、
北アメリカ大陸・南アメリカ大陸やアジアなどの発見が相次ぎ、交易と海外宣教に積極
的に携わって巨万の富を得た。フランシスコ会成立の13世紀、イベリア半島（欧州大陸
）では、レコンキスタ、中東・地中海地域では十字軍の最中であるこの時期から、交易
の陸路がふさがれた。ユーラシア大陸のモンゴル帝国の、広大な版図を築いた世紀でも
あって、ローマ・カトリック教会、即ちバチカンは、イスラーム勢力を撃退、挟撃する
ために、必死の、生死を分けた試みを画策し海にも出た。この時モンゴルと和親を結ぼ
うと、モンゴルに派遣したのはいずれもフランシスコ会の会員である。つまり、この時
国王は、外交特使として、特命大臣の資格を次々に与えてしまったのである。
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